故而念成道？何以故菩薩作勤苦行，代眾生故而念成道？何以故菩薩作勤苦行，代眾生受勤苦？為何等故如來、無所著、得等正覺轉受勤苦？
為何等故如來、無所著、得等正覺轉法輪乎？」須菩提言：「舍利弗！我亦不使無所生法輪乎？」須菩提言：「舍利弗！
我亦不使無所生法有所逮得，我亦不使無所生得須陀洹道、法有所逮得，我亦不使無所生得須陀洹道、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道，我亦不使斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道，我亦不使菩薩有勤苦行，菩薩行亦無有勤苦想。舍利菩薩有勤苦行，菩薩行亦無有勤苦想。舍利弗！菩薩亦不覺苦想。何以故？舍利弗！不可從弗！
菩薩亦不覺苦想。何以故？
舍利弗！不可從覺苦想能為不可計阿僧祇眾生作本。菩薩於覺苦想能為不可計阿僧祇眾生作本。
菩薩於眾生，如父想、如母想、如子想、如身想，無所有。眾生，如父想、如母想、如子想、如身想，無所有。菩薩於內外法，當作是想，當作是念：『所言我菩薩於內外法，當作是想，當作是念：『所言我及一切眾生，亦不有亦不可見。』於內外法當及一切眾生，亦不有亦不可見。』
於內外法當作是念，作是想念不起勤苦想。何以故？一切作是念，作是想念不起勤苦想。何以故？
一切無所有故。世尊於無所生、非我所能令得，無所有故。世尊於無所生、非我所能令得，如來阿惟三佛亦無所生，如來不從無所生如來阿惟三佛亦無所生，如來不從無所生逮轉法輪。」舍利弗問尊者須菩提言：「欲使從逮轉法輪。」
舍利弗問尊者須菩提言：「欲使從無所生逮得？欲使從有所生逮得？」須菩提言：無所生逮得？欲使從有所生逮得？」
須菩提言：「我亦不使從無所生逮得，亦復不使從有所「我亦不使從無所生逮得，亦復不使從有所生逮得。」舍利弗言：「如所言，為無所逮、無所得生逮得。」舍利弗言：「如所言，為無所逮、無所得耶？」須菩提言：「有所逮、有所得，不以二世俗之耶？」
須菩提言：「有所逮、有所得，不以二世俗之事有逮有得，但以世事故有須陀洹、斯陀含、事有逮有得，但以世事故有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，有佛；欲論最第一者，阿那含、阿羅漢、辟支佛，有佛；欲論最第一者，無有逮、無有得，從須陀洹上至佛，亦無逮亦無有逮、無有得，從須陀洹上至佛，亦無逮亦無得。」「云何，須菩提！但以世事故有逮有得。壞無得。」
「云何，須菩提！但以世事故有逮有得。
壞五趣者亦復如是耶？」須菩提言：「以世俗事故五趣者亦復如是耶？」須菩提言：「以世俗事故有逮有得，以世俗事故有五趣教。何以故？舍有逮有得，以世俗事故有五趣教。
何以故？舍利弗！最第一法無有生死，無有善惡之報，亦利弗！
最第一法無有生死，無有善惡之報，亦無斷亦無著。」舍利弗言：「云何，須菩提！無所生無斷亦無著。」舍利弗言：「云何，須菩提！
無所生有所生耶？有所生有所生乎？」須菩提報言：「我有所生耶？有所生有所生乎？」
須菩提報言：「我亦不使無所生有所生，亦不使有所生有所亦不使無所生有所生，亦不使有所生有所
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