去、亦無住處。須菩提！如汝所言，摩訶衍亦不去、亦無住處。須菩提！
如汝所言，摩訶衍亦不見東西南北四維上下者，名與三世等，是故為見東西南北四維上下者，名與三世等，是故為摩訶衍。須菩提！如汝所言，審諦無異。何以故？摩訶衍。須菩提！
如汝所言，審諦無異。何以故？
過去世非世空，當來世非世空，現在世非世過去世非世空，當來世非世空，現在世非世空，三世等等者空，摩訶衍衍自空，菩薩菩薩空，三世等等者空，摩訶衍衍自空，菩薩菩薩自空。須菩提！空者亦非數，亦非多亦非少。是自空。須菩提！
空者亦非數，亦非多亦非少。是故菩薩摩訶薩、摩訶衍與三世等，無偶無隻，故菩薩摩訶薩、摩訶衍與三世等，無偶無隻，無婬怒癡亦不離婬怒癡，亦不恚亦不可見，無婬怒癡亦不離婬怒癡，亦不恚亦不可見，善惡亦不可見，有常無常及與吾我亦不可善惡亦不可見，有常無常及與吾我亦不可見，苦樂我非我亦不可見，三界亦不可見，度見，苦樂我非我亦不可見，三界亦不可見，度三界亦不可見。何以故？其形事不可見故。過三界亦不可見。
何以故？其形事不可見故。
過去色以過去色自空，當來色以當來色自空，去色以過去色自空，當來色以當來色自空，今現在色以現在色自空，痛想行識亦爾。過今現在色以現在色自空，痛想行識亦爾。過去色空不可見，過去空空不可見，現在五陰去色空不可見，過去空空不可見，現在五陰色空尚不可見，何況當來過去五陰空而可色空尚不可見，何況當來過去五陰空而可見者？空亦不見五陰，五陰亦不見空。假令空見者？
空亦不見五陰，五陰亦不見空。假令空能見五陰者，五陰亦當見空。須菩提！過去六能見五陰者，五陰亦當見空。
須菩提！過去六波羅蜜亦不見，當來六波羅蜜亦不見，現在波羅蜜亦不見，當來六波羅蜜亦不見，現在六波羅蜜亦不見。三世等，六波羅蜜亦不見，等六波羅蜜亦不見。
三世等，六波羅蜜亦不見，等亦不見，三世等亦復不見等。等不見等，故三亦不見，三世等亦復不見等。等不見等，故三世不見，過去當來今現在三十七品、十八法世不見，過去當來今現在三十七品、十八法亦不見，三世等亦不見。須菩提！等亦不見，亦不見，三世等亦不見。
須菩提！等亦不見，三十七品及十八法過去當來今現在等亦不三十七品及十八法過去當來今現在等亦不於三世不可見，於三世中亦不見三十七品及於三世不可見，於三世中亦不見三十七品及十八法，何況於三世等而可見者？「復次，須菩十八法，何況於三世等而可見者？
「復次，須菩提！過去凡人、當來凡人、現在凡人亦不可見，提！過去凡人、當來凡人、現在凡人亦不可見，三世等凡人亦不可見。何以故？眾生本不可三世等凡人亦不可見。
何以故？眾生本不可見故。過去當來今現在弟子、緣覺、菩薩、如來見故。
過去當來今現在弟子、緣覺、菩薩、如來亦不可見，三世等弟子、緣覺、菩薩、如來、眾生亦不可見，三世等弟子、緣覺、菩薩、如來、眾生
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