薩云若、道事、聲聞、緣覺、佛佛義，各各自空。舍薩云若、道事、聲聞、緣覺、佛佛義，各各自空。舍利弗！如來五陰空，亦不有亦不可見，以是故，利弗！
如來五陰空，亦不有亦不可見，以是故，舍利弗！是故菩薩五陰不可得見。舍利弗所舍利弗！是故菩薩五陰不可得見。
舍利弗所問，何以故菩薩不可見、不可得，當為何誰說問，何以故菩薩不可見、不可得，當為何誰說般若波羅蜜？」須菩提語舍利弗：「色不見色；色般若波羅蜜？」須菩提語舍利弗：「色不見色；
色亦不見痛，痛亦不見色；痛亦不見行，行亦不亦不見痛，痛亦不見色；痛亦不見行，行亦不見痛；痛亦不見想，想亦不見痛；想亦不見見痛；
痛亦不見想，想亦不見痛；想亦不見識，識亦不見想；色痛想行識亦如是。眼眼，識，識亦不見想；
色痛想行識亦如是。眼眼，亦不有亦不可見，至意意，亦不有亦不可見；亦不有亦不可見，至意意，亦不有亦不可見；
眼識意識，亦不有亦不可見，眼栽至意意栽眼識意識，亦不有亦不可見，眼栽至意意栽至因緣法，亦不有亦不可見；至六波羅蜜，亦至因緣法，亦不有亦不可見；至六波羅蜜，亦不有亦不可見。內空、外空至所有空、無所有不有亦不可見。
內空、外空至所有空、無所有空，三十七品及佛十八法，亦不有亦不可見；空，三十七品及佛十八法，亦不有亦不可見；諸三昧門、陀隣尼門，亦不有亦不可得見。從諸三昧門、陀隣尼門，亦不有亦不可得見。
從須陀洹法至羅漢法，亦不有亦不可見；十住須陀洹法至羅漢法，亦不有亦不可見；十住亦不有亦不可見；道法、薩云若法，亦不有亦亦不有亦不可見；
道法、薩云若法，亦不有亦不可見；須陀洹至羅漢、辟支佛及佛，亦不有不可見；須陀洹至羅漢、辟支佛及佛，亦不有亦不可見；至教法亦不有亦不可見。舍利弗！亦不可見；
至教法亦不有亦不可見。舍利弗！
以諸法無所有、不可見，菩薩不可見。以是故，以諸法無所有、不可見，菩薩不可見。以是故，無所教。」須菩提語舍利弗：「如所問，何以故但無所教。」
須菩提語舍利弗：「如所問，何以故但以字為菩薩者。字法但以名字假號為菩薩以字為菩薩者。字法但以名字假號為菩薩耳，以是故，但字為菩薩也。色痛想行識亦復耳，以是故，但字為菩薩也。
色痛想行識亦復假號有字耳，諸有名者亦無色痛想行識。何假號有字耳，諸有名者亦無色痛想行識。何以故？空無有真名故。若使空者非是菩薩，是以故？
空無有真名故。若使空者非是菩薩，是故言但以字為菩薩耳。「復次，舍利弗！六波羅故言但以字為菩薩耳。
「復次，舍利弗！六波羅蜜者但字耳，六波羅蜜亦非字，字亦非六波蜜者但字耳，六波羅蜜亦非字，字亦非六波羅蜜。何以故？字、菩薩、諸波羅蜜，俱等不可見羅蜜。
何以故？字、菩薩、諸波羅蜜，俱等不可見故。是以菩薩但以假號為字耳。舍利弗！內故。
是以菩薩但以假號為字耳。舍利弗！
內外空、有無空，亦但以字著耳。字亦非空，空亦外空、有無空，亦但以字著耳。字亦非空，空亦
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