須菩提：「何以故言：『五陰不二為非五陰，乃至須菩提：「何以故言：『五陰不二為非五陰，乃至薩云若不二為非薩云若。』？」須菩提報言：「五陰薩云若不二為非薩云若。』？」
須菩提報言：「五陰不二，亦不合亦不散，亦無有形、不可見、一相，不二，亦不合亦不散，亦無有形、不可見、一相，一相者則無相，薩云若亦如是；以是故，五陰一相者則無相，薩云若亦如是；以是故，五陰無有二不為五陰，薩云若無有二不為薩云無有二不為五陰，薩云若無有二不為薩云若。」舍利弗問：「何以故五陰無有二為作數，若。」
舍利弗問：「何以故五陰無有二為作數，乃至薩云若無有二為作數耶？」須菩提言：乃至薩云若無有二為作數耶？」須菩提言：「無所生及五陰，無有二。五陰則是無所生，無「無所生及五陰，無有二。
五陰則是無所生，無所生則是五陰。以是故，五陰無有二為作數所生則是五陰。以是故，五陰無有二為作數耳。乃至薩云若亦無有二，為作數耳。」須菩提耳。
乃至薩云若亦無有二，為作數耳。」須菩提白佛言：「菩薩學般若波羅蜜觀是法時，見五白佛言：「菩薩學般若波羅蜜觀是法時，見五陰無所生常淨故，見吾我亦無所生常淨故，陰無所生常淨故，見吾我亦無所生常淨故，見檀波羅蜜至般若波羅蜜亦無所生常淨見檀波羅蜜至般若波羅蜜亦無所生常淨故，見內外空至有無空亦無所生常淨故，見故，見內外空至有無空亦無所生常淨故，見三十七品、佛十八法亦無所生常淨故，見諸陀三十七品、佛十八法亦無所生常淨故，見諸陀隣尼三昧門亦無所生常淨故，見薩云若無隣尼三昧門亦無所生常淨故，見薩云若無所從生常淨故，見凡人凡人法亦無所生常所從生常淨故，見凡人凡人法亦無所生常淨故，見須陀洹須陀洹法、斯陀含斯陀含法、淨故，見須陀洹須陀洹法、斯陀含斯陀含法、阿那含阿那含法、阿羅漢阿羅漢法、辟支佛阿那含阿那含法、阿羅漢阿羅漢法、辟支佛辟支佛法，見菩薩菩薩法，見佛佛法，皆無所辟支佛法，見菩薩菩薩法，見佛佛法，皆無所生常淨故。」舍利弗問：「如我從須菩提所聞，五生常淨故。」
舍利弗問：「如我從須菩提所聞，五陰為無所生，乃至道亦無所生，佛法亦無所陰為無所生，乃至道亦無所生，佛法亦無所生，亦無所逮得。須陀洹至阿羅漢、辟支佛亦生，亦無所逮得。須陀洹至阿羅漢、辟支佛亦復不逮，菩薩亦無所逮得，薩云若亦無所逮復不逮，菩薩亦無所逮得，薩云若亦無所逮得。菩薩摩訶薩無所逮得薩云若者，為壞五得。
菩薩摩訶薩無所逮得薩云若者，為壞五趣，是為菩薩不於五趣中得道。」舍利弗言：「若趣，是為菩薩不於五趣中得道。」舍利弗言：「若使諸法無所生，云何須陀洹三應滅而念成道，使諸法無所生，云何須陀洹三應滅而念成道，斯陀含三垢薄而念成道，阿那含五應滅而念斯陀含三垢薄而念成道，阿那含五應滅而念成道，阿羅漢滅上五所得，辟支佛以因緣覺成道，阿羅漢滅上五所得，辟支佛以因緣覺
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