以故？性自爾。乃至善法惡法、有為法無為法、以故？性自爾。
乃至善法惡法、有為法無為法、有漏法無漏法，亦不聚亦不散。何以故？性自有漏法無漏法，亦不聚亦不散。何以故？
性自爾。以是故，諸法亦不有亦不無。舍利弗！所問爾。以是故，諸法亦不有亦不無。
舍利弗！所問五陰無所生者，用五陰、六衰無有作者，不見五陰無所生者，用五陰、六衰無有作者，不見有作者故。諸法皆無有作者，以是故無所生。有作者故。
諸法皆無有作者，以是故無所生。舍利弗！所問無所生非五陰者，以五陰性自舍利弗！
所問無所生非五陰者，以五陰性自空故，亦不生、亦不滅、亦不住。乃至有為性性空故，亦不生、亦不滅、亦不住。乃至有為性性空故，性自空者，亦不起亦不滅亦不住。是故空故，性自空者，亦不起亦不滅亦不住。
是故無所生非五陰。舍利弗！所問無所生為誰說無所生非五陰。舍利弗！
所問無所生為誰說般若波羅蜜者，若無所生，為非般若波羅蜜；般若波羅蜜者，若無所生，為非般若波羅蜜；般若波羅蜜亦非無所生。無所生、般若波羅般若波羅蜜亦非無所生。
無所生、般若波羅蜜，一法無有二，是故言當為誰說般若波蜜，一法無有二，是故言當為誰說般若波羅蜜。舍利弗，所問亦不離五陰生行菩薩道羅蜜。舍利弗，所問亦不離五陰生行菩薩道者，無所生則是般若波羅蜜，般若波羅蜜則者，無所生則是般若波羅蜜，般若波羅蜜則是無所生。無所生則是五陰，五陰則是無所是無所生。
無所生則是五陰，五陰則是無所生，而不別是法亦不二。舍利弗！是故亦不生，而不別是法亦不二。舍利弗！
是故亦不離生行菩薩道也。舍利弗！所問云何聞是不離生行菩薩道也。舍利弗！
所問云何聞是不恐不怖為行般若波羅蜜者。菩薩摩訶薩見恐不怖為行般若波羅蜜者。菩薩摩訶薩見諸法皆空，如夢、如幻、如炎、如響、如影、如化，以諸法皆空，如夢、如幻、如炎、如響、如影、如化，以是故菩薩聞是教不恐不怖。」須菩提白佛言：是故菩薩聞是教不恐不怖。」
須菩提白佛言：「菩薩行般若波羅蜜時作是觀，是時亦不見「菩薩行般若波羅蜜時作是觀，是時亦不見色，亦不入色，亦不生色，亦不住色，亦不言是色，亦不入色，亦不生色，亦不住色，亦不言是色；痛想行識亦不見識，亦不入識，亦不生識，色；痛想行識亦不見識，亦不入識，亦不生識，亦不住識，亦不言是識。眼耳鼻舌身意，亦不亦不住識，亦不言是識。
眼耳鼻舌身意，亦不見、亦不入、亦不生、亦不住、亦不言是我所。六見、亦不入、亦不生、亦不住、亦不言是我所。六波羅蜜，亦不見、亦不入、亦不生、亦不住、亦不言波羅蜜，亦不見、亦不入、亦不生、亦不住、亦不言是我所。內外空至有無空，亦不見、亦不入、亦是我所。
內外空至有無空，亦不見、亦不入、亦不生、亦不住、亦不言是我所。世尊！菩薩行般不生、亦不住、亦不言是我所。世尊！
菩薩行般若波羅蜜，至三十七品、佛十八法，亦不見、亦若波羅蜜，至三十七品、佛十八法，亦不見、亦
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