衍。如須菩提所言，摩訶衍者，出諸天、阿須倫、衍。如須菩提所言，摩訶衍者，出諸天、阿須倫、世間人民之上。須菩提！假令欲界其中所有，世間人民之上。
須菩提！假令欲界其中所有，實有、不異諦、不顛倒、有常、堅強，亦不變易，非實有、不異諦、不顛倒、有常、堅強，亦不變易，非為空法。若當爾者，摩訶衍亦不能出過諸天、為空法。
若當爾者，摩訶衍亦不能出過諸天、龍、阿須倫、世間人民上。須菩提！當知欲界，劫龍、阿須倫、世間人民上。須菩提！
當知欲界，劫盡燒時所有皆盡，無常無強、亦無堅固用。是盡燒時所有皆盡，無常無強、亦無堅固用。是故摩訶衍出過世間人民、諸天、阿須倫之上。若故摩訶衍出過世間人民、諸天、阿須倫之上。
若使色界亦當有常、常堅固者，摩訶衍亦不能使色界亦當有常、常堅固者，摩訶衍亦不能出其上。用色界空無常，堅固亦當壞盡亦不出其上。用色界空無常，堅固亦當壞盡亦不久住，是故摩訶衍出過其上。至于無色界皆久住，是故摩訶衍出過其上。
至于無色界皆當滅盡，亦如是。須菩提！若色湛然堅固、有常、當滅盡，亦如是。須菩提！
若色湛然堅固、有常、諦、不顛倒，為是堅固法者，摩訶衍亦復不能諦、不顛倒，為是堅固法者，摩訶衍亦復不能過諸天、阿須倫、世間人民上；用色無常、無強堅過諸天、阿須倫、世間人民上；用色無常、無強堅固、不諦、顛倒故，摩訶衍出過其上。痛想行識固、不諦、顛倒故，摩訶衍出過其上。
痛想行識皆悉無常，亦如是。若眼耳鼻舌身意，色聲香皆悉無常，亦如是。若眼耳鼻舌身意，色聲香味細滑法及十二因緣，湛然有常、堅強、牢固、味細滑法及十二因緣，湛然有常、堅強、牢固、諦、不顛倒、常久安者，摩訶衍亦復不能出過諦、不顛倒、常久安者，摩訶衍亦復不能出過其上；用諸法及十二因緣，無常、無堅、無強、無其上；
用諸法及十二因緣，無常、無堅、無強、無牢、無固、不諦、顛倒，皆如劫燒非安法故，摩訶牢、無固、不諦、顛倒，皆如劫燒非安法故，摩訶衍德出過諸天、龍、鬼神、世間人民上。須菩提！衍德出過諸天、龍、鬼神、世間人民上。須菩提！
若法性中有所有者，不為摩訶衍；以法性無若法性中有所有者，不為摩訶衍；以法性無所有故，為摩訶衍。假令如、真際、不可思議，體所有故，為摩訶衍。
假令如、真際、不可思議，體有所有者，亦不為摩訶衍；以如、真際、不可思有所有者，亦不為摩訶衍；以如、真際、不可思議、體無所有故，為摩訶衍。須菩提！若六波羅議、體無所有故，為摩訶衍。
須菩提！若六波羅蜜有所有者，不為摩訶衍；以六波羅蜜無所蜜有所有者，不為摩訶衍；
以六波羅蜜無所有故，為摩訶衍，出過諸天、龍、阿須倫、世間人民有故，為摩訶衍，出過諸天、龍、阿須倫、世間人民上。若內外空及有無空有所有者，不為摩訶上。若內外空及有無空有所有者，不為摩訶衍；以內外空及有無空無所有故，為摩訶衍，衍；
以內外空及有無空無所有故，為摩訶衍，出過諸天、阿須倫、世間人民上。若三十七品出過諸天、阿須倫、世間人民上。若三十七品
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