須菩提！是為善法。三十七品、聲聞法、辟支佛須菩提！是為善法。
三十七品、聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法，是為合聚般若波羅蜜中。須法、菩薩法、佛法，是為合聚般若波羅蜜中。須菩提！所謂摩訶衍六波羅蜜、五陰、十二衰、十菩提！
所謂摩訶衍六波羅蜜、五陰、十二衰、十八性、三十七品，乃至佛十八法、三脫門，善法八性、三十七品，乃至佛十八法、三脫門，善法漏法、有為法無為法、苦習盡道法，欲界、形界、漏法、有為法無為法、苦習盡道法，欲界、形界、無形界，內空、外空、所有空、無所有空，諸三昧無形界，內空、外空、所有空、無所有空，諸三昧門、陀隣尼門，佛十八法，如是如來所說法教門、陀隣尼門，佛十八法，如是如來所說法教律，法性及如、真際、不可思議性、泥洹，一切諸律，法性及如、真際、不可思議性、泥洹，一切諸法亦不合亦不散，亦無有形亦不可見、亦無法亦不合亦不散，亦無有形亦不可見、亦無有對一相，一相者所謂無有相。以是故，須菩有對一相，一相者所謂無有相。
以是故，須菩提！汝所說摩訶衍教與般若波羅蜜，其義順提！汝所說摩訶衍教與般若波羅蜜，其義順從、不相違錯。所以者何？摩訶衍與般若波羅從、不相違錯。
所以者何？摩訶衍與般若波羅蜜無別無異，摩訶衍與三十七品至十八法蜜無別無異，摩訶衍與三十七品至十八法亦復不別。摩訶衍則佛法，佛法則摩訶衍，是亦復不別。
摩訶衍則佛法，佛法則摩訶衍，是事一、無有二，亦不相違背。須菩提！以是故事一、無有二，亦不相違背。須菩提！
以是故說摩訶衍教者，則為說般若波羅蜜。」說摩訶衍教者，則為說般若波羅蜜。」
26不可得三際品摩訶般若波羅蜜不可得三際品第二十六26不可得三際品摩訶般若波羅蜜不可得三際品第二十六
於是須菩提白佛言：「菩薩摩訶薩無有端於是須菩提白佛言：「菩薩摩訶薩無有端緒、無有邊際、亦無有底，色痛想行識亦無有緒、無有邊際、亦無有底，色痛想行識亦無有端緒、亦無有邊際；當知菩薩亦復如是。欲言端緒、亦無有邊際；當知菩薩亦復如是。
欲言色是菩薩乎？非也。痛想行識是菩薩耶？非也。」色是菩薩乎？非也。
痛想行識是菩薩耶？非也。」
須菩提言：「世尊！我都盧不見有菩薩，當為何須菩提言：「世尊！我都盧不見有菩薩，當為何誰說般若波羅蜜？當教何誰？」須菩提言：「所誰說般若波羅蜜？
當教何誰？」須菩提言：「所謂菩薩，菩薩但字耳。世尊！譬如自言：『我。』有謂菩薩，菩薩但字耳。
世尊！譬如自言：『我。』
有無之法不生。云何色痛想行識不生？世尊！不無之法不生。云何色痛想行識不生？
世尊！不生者為非色，亦非痛想行識；尚無所生，當為生者為非色，亦非痛想行識；
尚無所生，當為誰說般若波羅蜜？亦不離於生處，見菩薩行誰說般若波羅蜜？亦不離於生處，見菩薩行道作是說者，菩薩聞是不恐不怖、不悔不道作是說者，菩薩聞是不恐不怖、不悔不怯，是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」舍利怯，是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」
舍利
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