佛說偈已告諸比丘：「往昔久遠無數世，時有佛說偈已告諸比丘：「往昔久遠無數世，時有五通比丘名精進力，在山中樹下閑寂求道。五通比丘名精進力，在山中樹下閑寂求道。時有四禽依附左右常得安隱：一者鴿，二者時有四禽依附左右常得安隱：一者鴿，二者烏，三者毒蛇，四者鹿。是四禽者，晝行求食暮烏，三者毒蛇，四者鹿。
是四禽者，晝行求食暮則來還。四禽一夜自相問言：『世間之苦何則來還。四禽一夜自相問言：『世間之苦何者為重？』烏言：『飢渴最苦，飢渴之時身羸目冥者為重？』
烏言：『飢渴最苦，飢渴之時身羸目冥神識不寧，投身羅網不顧鋒刃，我等喪身莫神識不寧，投身羅網不顧鋒刃，我等喪身莫不由之，以此言之飢渴為苦。』鴿言：『婬欲最苦，不由之，以此言之飢渴為苦。』鴿言：『婬欲最苦，色欲熾盛無所顧念，危身滅命莫不由之。』毒色欲熾盛無所顧念，危身滅命莫不由之。』
毒蛇言：『瞋恚最苦，毒意一起不避親踈，亦能殺蛇言：『瞋恚最苦，毒意一起不避親踈，亦能殺人復能自殺。』鹿言：『驚怖最苦，我遊林野心恒人復能自殺。』鹿言：『驚怖最苦，我遊林野心恒怵惕，畏懼獵師及諸豺狼，髣髴有聲奔投坑怵惕，畏懼獵師及諸豺狼，髣髴有聲奔投坑岸，母子相捐肝膽悼悸，以此言之驚怖為岸，母子相捐肝膽悼悸，以此言之驚怖為苦。』比丘聞之即告之曰：『汝等所論是其末苦。』
比丘聞之即告之曰：『汝等所論是其末耳，不究苦本。天下之苦無過有身，身為苦器耳，不究苦本。天下之苦無過有身，身為苦器憂畏無量，吾以是故捨俗學道，滅意斷想不憂畏無量，吾以是故捨俗學道，滅意斷想不貪四大，欲斷苦原志存泥洹。泥洹道者寂滅貪四大，欲斷苦原志存泥洹。
泥洹道者寂滅無形，憂患永畢爾乃大安。』四禽聞之心即開無形，憂患永畢爾乃大安。』四禽聞之心即開解。」佛告比丘：「爾時五通比丘，則吾身是；時四解。」
佛告比丘：「爾時五通比丘，則吾身是；時四禽者今，汝四人是也。前世已聞苦本之義，如禽者今，汝四人是也。
前世已聞苦本之義，如何今日方復云爾？」比丘聞之慚愧自責，即於何今日方復云爾？」比丘聞之慚愧自責，即於佛前得羅漢道。佛前得羅漢道。
24好喜品法句譬喻經好喜品第二十四24好喜品法句譬喻經好喜品第二十四
昔佛在舍衛精舍。時有四新學比丘，相將至昔佛在舍衛精舍。時有四新學比丘，相將至㮈樹下坐禪行道，㮈華榮茂色好且香，因㮈樹下坐禪行道，㮈華榮茂色好且香，因相謂曰：「世間萬物何者可愛以快人情？」一人相謂曰：「世間萬物何者可愛以快人情？」
一人言：「仲春之月日木榮華，遊戲原野，此最為言：「仲春之月日木榮華，遊戲原野，此最為樂。」一人言：「宗親吉會，觴酌交錯音樂歌舞，此樂。」一人言：「宗親吉會，觴酌交錯音樂歌舞，此最為樂。」一人言：「多積財寶所欲即得，車馬服最為樂。」
一人言：「多積財寶所欲即得，車馬服
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