以，各護王意不敢呵譴，念其愚冥不曉達以，各護王意不敢呵譴，念其愚冥不曉達嚫，心為之疲。王便下食手自斟酌，摩訶盧即嚫，心為之疲。王便下食手自斟酌，摩訶盧即為達嚫，音如雷震清辭雨下，坐上道人驚怖為達嚫，音如雷震清辭雨下，坐上道人驚怖自悔，皆得羅漢。為王說法莫不解釋，群臣百自悔，皆得羅漢。
為王說法莫不解釋，群臣百官皆得須陀洹道。官皆得須陀洹道。昔佛在舍衛國有五百婆羅門，常求佛便欲昔佛在舍衛國有五百婆羅門，常求佛便欲誹謗之。佛三達之智普見人心，愍欲度之，其誹謗之。
佛三達之智普見人心，愍欲度之，其果未熟因緣未到，一切罪福欲來至時，自作果未熟因緣未到，一切罪福欲來至時，自作因緣而迎罪福，此諸梵志宿有微福，應當得因緣而迎罪福，此諸梵志宿有微福，應當得度，福德牽之自作方宜。五百梵志自共議言：度，福德牽之自作方宜。五百梵志自共議言：「當使屠兒殺生，請佛及諸眾僧，佛必受請讚「當使屠兒殺生，請佛及諸眾僧，佛必受請讚歎屠兒，吾等便前而共譏之。」於是屠兒為歎屠兒，吾等便前而共譏之。」
於是屠兒為之請佛，佛即受請，告屠兒言：「果熟自墮，福熟之請佛，佛即受請，告屠兒言：「果熟自墮，福熟自度。」屠兒還歸供設飯食。佛將諸弟子到自度。」屠兒還歸供設飯食。
佛將諸弟子到屠兒村中，至檀越舍，梵志大小皆共歡喜。屠兒村中，至檀越舍，梵志大小皆共歡喜。「今日乃得佛之便耳，若當讚檀越福德者，當「今日乃得佛之便耳，若當讚檀越福德者，當以其前後殺生作罪持用譏之；佛若當說以其前後殺生作罪持用譏之；
佛若當說其由來之罪者，當以今日之福難之。二宜之其由來之罪者，當以今日之福難之。二宜之中，今日乃得佛便耳。」佛到即坐，行水下食，中，今日乃得佛便耳。」
佛到即坐，行水下食，於是世尊觀察眾心，應有度者即出舌覆面於是世尊觀察眾心，應有度者即出舌覆面舐耳，放大光明照一城內，即以梵聲說偈呪舐耳，放大光明照一城內，即以梵聲說偈呪願：願：「如真人教，以道活身，愚者嫉之，「如真人教，以道活身，愚者嫉之，見而為惡。行惡得惡，如種苦種，見而為惡。行惡得惡，如種苦種，惡自受罪，善自受福。亦各須熟，惡自受罪，善自受福。
亦各須熟，彼不相代，習善得善，亦如種甜。」彼不相代，習善得善，亦如種甜。」佛說偈已，五百梵志意自開解，即前禮佛五佛說偈已，五百梵志意自開解，即前禮佛五體投地叉手白佛言：「頑愚不及未達聖訓，體投地叉手白佛言：「頑愚不及未達聖訓，唯願愍育得為沙門。」佛即聽受皆為沙門。村唯願愍育得為沙門。」
佛即聽受皆為沙門。村
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