『諸天雖樂，福盡則窮，輪迴六道，終為苦聚。『諸天雖樂，福盡則窮，輪迴六道，終為苦聚。汝等云何修諸苦因，以求苦報。』太子即便汝等云何修諸苦因，以求苦報。』
太子即便心自歎言：『商人為寶，故入大海；王為國土，心自歎言：『商人為寶，故入大海；王為國土，興師相伐；今諸仙人，為生天故，修此苦興師相伐；
今諸仙人，為生天故，修此苦行。』作是歎已，默然而住。「跋伽仙人，即問行。』作是歎已，默然而住。
「跋伽仙人，即問太子：『仁者何意，默然不言，我等所行非真太子：『仁者何意，默然不言，我等所行非真正耶？』太子答言：『汝等所行，非不至苦，然正耶？』太子答言：『汝等所行，非不至苦，然求果報，終不離苦。』太子與諸仙人，設此求果報，終不離苦。』
太子與諸仙人，設此議論言語往復，乃至日暮。太子即便停彼一議論言語往復，乃至日暮。太子即便停彼一宿，既至明旦，復更思惟：『此諸仙人，雖修苦宿，既至明旦，復更思惟：『此諸仙人，雖修苦行，皆非解脫真正之道。』我今不應止住於行，皆非解脫真正之道。』
我今不應止住於此，即與仙人，辭別欲去。時諸仙人，白太子此，即與仙人，辭別欲去。時諸仙人，白太子言：『仁者來此，我皆歡喜；令我人眾，威德增言：『仁者來此，我皆歡喜；
令我人眾，威德增盛。今者何故而忽欲去？為是我等，失於威盛。今者何故而忽欲去？
為是我等，失於威儀？為此眾中相犯觸耶？以何因緣，不住於儀？為此眾中相犯觸耶？
以何因緣，不住於此？』太子答言：『非是汝等有如是失，賓主之此？』太子答言：『非是汝等有如是失，賓主之儀亦無所少，但汝所修，增長苦因；我今學儀亦無所少，但汝所修，增長苦因；
我今學道，為斷苦本，以此因緣，是故去耳。』諸仙人道，為斷苦本，以此因緣，是故去耳。』諸仙人眾，自共議言：『其所修道，極為廣大，云何我眾，自共議言：『其所修道，極為廣大，云何我等而得留之？』「爾時有一仙人，善知相法，語等而得留之？』
「爾時有一仙人，善知相法，語眾人言：『今此仁者，諸相具足，必當得於一眾人言：『今此仁者，諸相具足，必當得於一切種智，為天人師。』即便俱往詣太子所，而切種智，為天人師。』即便俱往詣太子所，而作是言：『所修道異，不敢相留；若欲去者，作是言：『所修道異，不敢相留；
若欲去者，可向北行，彼有大仙，名阿羅邏、加蘭，仁可向北行，彼有大仙，名阿羅邏、加蘭，仁者可往就其語論；我觀仁者，亦當不必住者可往就其語論；我觀仁者，亦當不必住於彼處。』於是太子，即便北行。諸仙人眾，見於彼處。』
於是太子，即便北行。諸仙人眾，見太子去，心懷懊惱，合掌隨送，極望絕視，然後太子去，心懷懊惱，合掌隨送，極望絕視，然後乃還。「爾時太子，既出宮已，至於天曉，耶輸乃還。
「爾時太子，既出宮已，至於天曉，耶輸陀羅，及諸婇女，從眠而覺；不見太子，悲號陀羅，及諸婇女，從眠而覺；不見太子，悲號
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