語從者言：『如此身者，是大苦聚，世人於中，語從者言：『如此身者，是大苦聚，世人於中，撗生歡樂，愚癡無識，不知覺悟；今者云撗生歡樂，愚癡無識，不知覺悟；今者云何，欲往彼園遊觀嬉戲？』即便迴車，還入王何，欲往彼園遊觀嬉戲？』
即便迴車，還入王宮，坐自思惟，愁憂不樂。王問從者：『太子今宮，坐自思惟，愁憂不樂。王問從者：『太子今出，寧有樂不？』從者答言：『始出南門，逢見病出，寧有樂不？』
從者答言：『始出南門，逢見病人，以此不樂，即迴車還。』王聞此語，心大愁人，以此不樂，即迴車還。』王聞此語，心大愁憂，慮其出家。時王即便問諸臣言：『太子前憂，慮其出家。
時王即便問諸臣言：『太子前者出城東門，逢見老人愁憂不樂，以此事者出城東門，逢見老人愁憂不樂，以此事故，吾勅卿等，淨治道路，無令老病在於故，吾勅卿等，淨治道路，無令老病在於巷側，云何今出於城南門，而復致有疾巷側，云何今出於城南門，而復致有疾病人耶？又令太子逢值見之。』諸臣答言：『近病人耶？又令太子逢值見之。』
諸臣答言：『近受王勅，嚴命外司，勿使有諸臭穢老病受王勅，嚴命外司，勿使有諸臭穢老病在於道側，互相撿覆，無敢懈怠，不知何緣在於道側，互相撿覆，無敢懈怠，不知何緣忽有病人，非是我等之罪咎也。』爾時王問忽有病人，非是我等之罪咎也。』爾時王問諸從者言：『汝等並見病人在路何從而至？』諸從者言：『汝等並見病人在路何從而至？』
從者答曰：『無有蹤跡，不知何來？』時王深於從者答曰：『無有蹤跡，不知何來？』時王深於太子生猶豫心，恐其學道，更增妓女，太子生猶豫心，恐其學道，更增妓女，而悅其意，又復欲使於五欲中生戀著而悅其意，又復欲使於五欲中生戀著心。心。
「爾時有一婆羅門子，名憂陀夷，聰明智慧，「爾時有一婆羅門子，名憂陀夷，聰明智慧，極有才辯。時王即便請來入宮，而語之言：極有才辯。時王即便請來入宮，而語之言：『太子今者，不樂在世受於五欲，恐其不久，『太子今者，不樂在世受於五欲，恐其不久，出家學道；汝可與之共作朋屬，具說世間出家學道；
汝可與之共作朋屬，具說世間五欲樂事，令其心動不樂出家。』時優陀夷，五欲樂事，令其心動不樂出家。』時優陀夷，即便答言：『太子聰明，無與等者，所知書論，即便答言：『太子聰明，無與等者，所知書論，皆悉淵博，並是我今所未曾聞，云何見使皆悉淵博，並是我今所未曾聞，云何見使誘說之耶？譬以藕絲欲懸須彌，我亦如誘說之耶？
譬以藕絲欲懸須彌，我亦如是，終不能迴太子之心。大王既勅令作朋是，終不能迴太子之心。大王既勅令作朋友，要當自竭我所知見。』時優陀夷受王友，要當自竭我所知見。』
時優陀夷受王
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