知天力非復人事，愛重太子，不能不言。知天力非復人事，愛重太子，不能不言。心自思惟：『太子前已出三城門，今者唯有北心自思惟：『太子前已出三城門，今者唯有北門未出，其必不久更求出遊；當復莊嚴彼門未出，其必不久更求出遊；
當復莊嚴彼外園林，倍令光麗，勿使有諸不可意事。』如外園林，倍令光麗，勿使有諸不可意事。』如所思惟，具勅諸臣。時王又復心自願言：『太所思惟，具勅諸臣。
時王又復心自願言：『太子若出城北門時，唯願諸天，勿復現於不子若出城北門時，唯願諸天，勿復現於不吉祥事，復令我子心生憂惱。』既心願已，遂吉祥事，復令我子心生憂惱。』既心願已，遂勅御者：『太子若出，當令乘馬，使得四望，見勅御者：『太子若出，當令乘馬，使得四望，見諸人民，光麗莊飾。』「是時太子，啟王出遊；王諸人民，光麗莊飾。』
「是時太子，啟王出遊；王不忍違，便與優陀夷及餘官屬，前後導從，不忍違，便與優陀夷及餘官屬，前後導從，出城北門。到彼園所，太子下馬，止息於樹，出城北門。
到彼園所，太子下馬，止息於樹，除去侍衛，端坐思惟，念於世間老病死苦。除去侍衛，端坐思惟，念於世間老病死苦。時淨居天，化作比丘，法服持鉢，手執錫杖，時淨居天，化作比丘，法服持鉢，手執錫杖，視地而行，在太子前。太子見已，即便問言：視地而行，在太子前。
太子見已，即便問言：『汝是何人？』比丘答言：『我是比丘。』太子又問：『何『汝是何人？』比丘答言：『我是比丘。』
太子又問：『何謂比丘？』答言：『能破結賊，不受後身，故曰比謂比丘？』答言：『能破結賊，不受後身，故曰比丘。世間皆悉無常危脆，我所修學，無漏聖丘。
世間皆悉無常危脆，我所修學，無漏聖道，不著色聲香味觸法，永得無為，到解脫道，不著色聲香味觸法，永得無為，到解脫岸。』作此言已，於太子前，現神通力，騰虛岸。』作此言已，於太子前，現神通力，騰虛而去。當爾之時，諸從官屬，皆悉覩見。太子而去。
當爾之時，諸從官屬，皆悉覩見。太子既已見此比丘，又聞廣說出家功德，會其既已見此比丘，又聞廣說出家功德，會其宿懷厭欲之情，便自唱言：『善哉！善哉！天人之宿懷厭欲之情，便自唱言：『善哉！
善哉！天人之中，唯此為勝，我當決定修學是道。』作此語中，唯此為勝，我當決定修學是道。』
作此語已，即便索馬還歸宮城。於時太子，心生欣已，即便索馬還歸宮城。於時太子，心生欣慶，而自念言：『我先見有老病死苦，晝夜常慶，而自念言：『我先見有老病死苦，晝夜常恐為此所逼；今見比丘，開悟我情，示解恐為此所逼；
今見比丘，開悟我情，示解脫路。』作此念已，即自思惟方便，求覓出家脫路。』作此念已，即自思惟方便，求覓出家因緣。因緣。
「爾時白淨王問優陀夷言：『太子今出，寧有「爾時白淨王問優陀夷言：『太子今出，寧有
下页续读