二人獨見。太子問言：『此為何物？而以花香，二人獨見。太子問言：『此為何物？
而以花香，莊飾其上，復有人眾，號哭相送。』時優陀莊飾其上，復有人眾，號哭相送。』時優陀夷，以王勅故，默然不答。如是三問，淨居天夷，以王勅故，默然不答。
如是三問，淨居天王威神之力，使優陀夷不覺答言：『是死人王威神之力，使優陀夷不覺答言：『是死人也。』太子又問：『何謂為死？』優陀夷言：『夫謂死也。』太子又問：『何謂為死？』
優陀夷言：『夫謂死者，刀風解形，神識去矣，四體諸根，無所復者，刀風解形，神識去矣，四體諸根，無所復知。此人在世，貪著五欲，愛惜錢財，辛苦經知。此人在世，貪著五欲，愛惜錢財，辛苦經營，唯知積聚，不識無常；今者一旦捨之而營，唯知積聚，不識無常；
今者一旦捨之而死，又為父母親戚眷屬之所愛念；命終之死，又為父母親戚眷屬之所愛念；命終之後，猶如草木，恩情好惡，不復相關。如是死後，猶如草木，恩情好惡，不復相關。
如是死者，誠可哀也。』太子聞已，心大戰怖。又問優者，誠可哀也。』太子聞已，心大戰怖。
又問優陀夷言：『唯此人死？餘亦當然？』即復答言：『一陀夷言：『唯此人死？餘亦當然？』
即復答言：『一切世人，皆應如此，無有貴賤而得免脫。』「太切世人，皆應如此，無有貴賤而得免脫。』「太子素性，恬靜難動，既聞此語，不能自安。即子素性，恬靜難動，既聞此語，不能自安。
即以微聲，語優陀夷：『世間乃復有此死苦，云以微聲，語優陀夷：『世間乃復有此死苦，云何於中，而行放逸，心如木石不知怖畏？』何於中，而行放逸，心如木石不知怖畏？』即勅御者可迴車還。御者答言：『前出二門，即勅御者可迴車還。
御者答言：『前出二門，未到園所，中路而反，致令大王深見瞋未到園所，中路而反，致令大王深見瞋責；今者豈敢復如此耶？』時優陀夷，語御責；今者豈敢復如此耶？』
時優陀夷，語御者言：『如汝所說，不應便歸。』即復前行，至者言：『如汝所說，不應便歸。』即復前行，至彼園中，香華幡蓋，作眾伎樂；眾妓端正，彼園中，香華幡蓋，作眾伎樂；
眾妓端正，猶如諸天婇女無異，於太子前，各競歌舞猶如諸天婇女無異，於太子前，各競歌舞冀以姿態，悅動其意。太子心安，不可移冀以姿態，悅動其意。太子心安，不可移轉，即止園中，蔭息樹間，除其侍衛，端坐思轉，即止園中，蔭息樹間，除其侍衛，端坐思惟，憶昔曾在閻浮樹下，遠離欲界，乃至得惟，憶昔曾在閻浮樹下，遠離欲界，乃至得於第四禪定。「爾時優陀夷，到太子所，而作於第四禪定。
「爾時優陀夷，到太子所，而作此言：『大王見勅，令與太子共為朋友，脫此言：『大王見勅，令與太子共為朋友，脫有得失，互相開悟，朋友之法，其要有三：一有得失，互相開悟，朋友之法，其要有三：一者、見有過失輙相諫曉；二者、見有好事，深者、見有過失輙相諫曉；二者、見有好事，深
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