生隨喜；三者、在於苦厄，不相棄捨。今獻誠生隨喜；三者、在於苦厄，不相棄捨。
今獻誠言，願不見責。古昔諸王，及今現在，皆悉受言，願不見責。古昔諸王，及今現在，皆悉受於五欲之樂，然後出家；太子云何，永絕不顧？於五欲之樂，然後出家；
太子云何，永絕不顧？又人生世，宜順人行，無有棄國而學道又人生世，宜順人行，無有棄國而學道者。唯願太子，受於五欲，令有子息，不絕者。
唯願太子，受於五欲，令有子息，不絕王嗣。』爾時太子，而答之言：『誠如所說，但我王嗣。』爾時太子，而答之言：『誠如所說，但我不以捐國故爾，亦復不言五欲無樂；以不以捐國故爾，亦復不言五欲無樂；
以畏老病生死之苦故，於五欲不敢愛著。汝畏老病生死之苦故，於五欲不敢愛著。汝向所言，古昔諸王，先經五欲，然後出家。此向所言，古昔諸王，先經五欲，然後出家。
此諸王等，今在何許？以愛欲故，或在地獄，或諸王等，今在何許？以愛欲故，或在地獄，或在餓鬼，或在畜生，或在人天；以有如是在餓鬼，或在畜生，或在人天；
以有如是輪轉苦故，是以我欲離老病苦生死法耳。輪轉苦故，是以我欲離老病苦生死法耳。汝今云何令我受之？』時優陀夷，雖竭才汝今云何令我受之？』
時優陀夷，雖竭才辯勸獎太子，不能令迴，即便退坐，歸於辯勸獎太子，不能令迴，即便退坐，歸於所止。太子仍勅嚴駕還宮，諸妓女眾，及所止。太子仍勅嚴駕還宮，諸妓女眾，及優陀夷，愁憂慘慼，顏貌顰蹙，如人新喪優陀夷，愁憂慘慼，顏貌顰蹙，如人新喪所愛親屬；太子到宮，惻愴倍常。「時白淨王，所愛親屬；
太子到宮，惻愴倍常。「時白淨王，呼優陀夷，而問之言：『太子今出，寧有呼優陀夷，而問之言：『太子今出，寧有樂不？』優陀夷言：『出城不遠，逢見死人，亦樂不？』
優陀夷言：『出城不遠，逢見死人，亦不知其從何而來，太子與我，同時見之。不知其從何而來，太子與我，同時見之。太子問言：「此為何人？」我亦不覺，答是死人。』太子問言：「此為何人？」
我亦不覺，答是死人。』時王即復問諸從者：『汝等皆見城西門外時王即復問諸從者：『汝等皆見城西門外有死人不？』從者答言：『我等不見。』王聞此語，有死人不？』
從者答言：『我等不見。』王聞此語，神意豁然，而自念言：『太子、優陀夷，二人獨神意豁然，而自念言：『太子、優陀夷，二人獨見，此是天力，非諸臣咎，必定當如阿私陀見，此是天力，非諸臣咎，必定當如阿私陀言。』作此念已，心大苦惱，復增妓女，以娛言。』
作此念已，心大苦惱，復增妓女，以娛樂之；日日遣人，慰誘太子，而語之言：『國是樂之；日日遣人，慰誘太子，而語之言：『國是汝有，何故愁憂，而不樂耶？』王又嚴勅諸妓汝有，何故愁憂，而不樂耶？』
王又嚴勅諸妓女眾，悅太子意，勿捨晝夜。「時白淨王，雖女眾，悅太子意，勿捨晝夜。「時白淨王，雖
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