佛所服之法。時淨居天，還復梵身，上升虛佛所服之法。時淨居天，還復梵身，上升虛空，歸其所止。「于時空中，有異光明；車匿見空，歸其所止。
「于時空中，有異光明；車匿見此，心生奇特，歎未曾有：『今此瑞應，非為小此，心生奇特，歎未曾有：『今此瑞應，非為小緣。』車匿既見太子剃除鬚髮身著法服，定緣。』
車匿既見太子剃除鬚髮身著法服，定知太子必不可迴；悶絕於地，倍增懊惱。爾知太子必不可迴；悶絕於地，倍增懊惱。
爾時太子，而語之言：『汝今宜應捨此悲愁，便時太子，而語之言：『汝今宜應捨此悲愁，便還宮城，具宣我意。』太子於是，即徐前行；車還宮城，具宣我意。』太子於是，即徐前行；
車匿歔欷，頭面作禮，乃至遠望不見太子，然匿歔欷，頭面作禮，乃至遠望不見太子，然後方起；舉體戰掉，不能自勝，顧看揵陟後方起；舉體戰掉，不能自勝，顧看揵陟及莊嚴具，嗚咽悲哽，涕泗交流；即牽揵陟，及莊嚴具，嗚咽悲哽，涕泗交流；
即牽揵陟，執持寶冠嚴身之具，車匿號咷，揵陟悲鳴，執持寶冠嚴身之具，車匿號咷，揵陟悲鳴，緣路而歸。緣路而歸。「爾時太子，即便前至跋伽仙人所住之處。時「爾時太子，即便前至跋伽仙人所住之處。
時彼林中，有諸鳥獸，既見太子，皆悉矚目，彼林中，有諸鳥獸，既見太子，皆悉矚目，端住不瞬。跋伽仙人，遙見太子，而自念言：端住不瞬。跋伽仙人，遙見太子，而自念言：『此是何神，為日月天？為帝釋耶？』便與眷『此是何神，為日月天？
為帝釋耶？』便與眷屬來迎太子，深生敬重，而作是言：『善屬來迎太子，深生敬重，而作是言：『善來！仁者。』太子既見諸仙人眾，心意柔軟，威來！
仁者。』太子既見諸仙人眾，心意柔軟，威儀庠序，太子即便前其住處，諸仙人等，無儀庠序，太子即便前其住處，諸仙人等，無復威光，皆悉同來請太子坐；太子坐已，觀復威光，皆悉同來請太子坐；
太子坐已，觀察彼諸仙人之行，或有以草而為衣者，或察彼諸仙人之行，或有以草而為衣者，或以樹皮樹葉以為服者，或有唯食草木花以樹皮樹葉以為服者，或有唯食草木花果，或有一日一食，或二日一食，或三日一果，或有一日一食，或二日一食，或三日一食，如是行於自餓之法。或事水火，或奉食，如是行於自餓之法。或事水火，或奉日月，或翹一脚，或臥塵土，或有臥於荊日月，或翹一脚，或臥塵土，或有臥於荊蕀之上，或有臥於水火之側。太子既見如蕀之上，或有臥於水火之側。
太子既見如此苦行，即便問於跋伽仙人：『汝等今者修此苦行，即便問於跋伽仙人：『汝等今者修此苦行，甚為奇特，皆欲求於何等果報？』仙此苦行，甚為奇特，皆欲求於何等果報？』仙人答言：『修此苦行，為欲生天。』太子又問：人答言：『修此苦行，為欲生天。』
太子又問：
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