寶劍，而師子吼：『過去諸佛，為成就阿耨多寶劍，而師子吼：『過去諸佛，為成就阿耨多羅三藐三菩提故，捨棄飾好，剃除鬚髮；我羅三藐三菩提故，捨棄飾好，剃除鬚髮；我今亦當依諸佛法。』作此言已，便脫寶冠髻今亦當依諸佛法。』
作此言已，便脫寶冠髻中明珠，以與車匿，而語之曰：『以此寶冠及中明珠，以與車匿，而語之曰：『以此寶冠及以明珠，致王足下，汝可為我上白大王：「我以明珠，致王足下，汝可為我上白大王：「我今不為生天樂故，亦復非不孝順父母，亦今不為生天樂故，亦復非不孝順父母，亦無忿恨瞋恚之心，但以畏彼生老病死，為無忿恨瞋恚之心，但以畏彼生老病死，為除斷故，來至此耳。汝應助我隨喜欣慶，除斷故，來至此耳。
汝應助我隨喜欣慶，勿於吉祥更生悲愁。」父王若謂我今出家勿於吉祥更生悲愁。」父王若謂我今出家未是時者，汝以我語，上啟大王：「老病死至，未是時者，汝以我語，上啟大王：「老病死至，豈有定時，人雖少壯，焉得免此。」父王若復豈有定時，人雖少壯，焉得免此。」
父王若復而責我言：「本要有子，當聽出家，今未有而責我言：「本要有子，當聽出家，今未有子，云何而去？及出宮時，不啟聞者。」汝可子，云何而去？及出宮時，不啟聞者。」
汝可為我具啟父王：「耶輸陀羅，久已有身，王為我具啟父王：「耶輸陀羅，久已有身，王自問之。昔勅如此，非為專輙。往古有諸轉自問之。昔勅如此，非為專輙。
往古有諸轉輪聖王厭國位者，入於山林，出家求道，無輪聖王厭國位者，入於山林，出家求道，無有中途還受五欲；我今出家，亦復如是，未有中途還受五欲；我今出家，亦復如是，未成菩提，終不還宮。」內外眷屬，皆當於我成菩提，終不還宮。」
內外眷屬，皆當於我有恩愛情，可以汝辯為解釋之，勿使於有恩愛情，可以汝辯為解釋之，勿使於我橫生憂惱。』「太子又復脫身瓔珞，以授車我橫生憂惱。』「太子又復脫身瓔珞，以授車匿，而語之言：『汝可為我持此瓔珞，奉摩訶匿，而語之言：『汝可為我持此瓔珞，奉摩訶波闍波提道，我今為斷諸苦本故出宮城，波闍波提道，我今為斷諸苦本故出宮城，求滿此願，勿復於我反更生苦。』又脫身上求滿此願，勿復於我反更生苦。』
又脫身上餘莊嚴具，以與耶輸陀羅，亦復語言：『人生餘莊嚴具，以與耶輸陀羅，亦復語言：『人生於世，愛別離苦；我今為欲斷此諸苦，出家於世，愛別離苦；我今為欲斷此諸苦，出家學道；勿以我故恒生愁憂，并諸親屬，皆學道；
勿以我故恒生愁憂，并諸親屬，皆亦如是。』爾時車匿聞此語已，倍增悲絕；亦如是。』爾時車匿聞此語已，倍增悲絕；
不忍違於太子勅令，即便長跪，受取寶不忍違於太子勅令，即便長跪，受取寶冠明珠瓔珞及嚴飾具，垂淚而言：『我聞太冠明珠瓔珞及嚴飾具，垂淚而言：『我聞太
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