之者，佛現世間，是等之類言誨不行。」佛之者，佛現世間，是等之類言誨不行。」佛以道耳，遙聽比丘所共講議，即到其所，問以道耳，遙聽比丘所共講議，即到其所，問諸比丘：「向者何論？」諸比丘具足自啟說：「我等諸比丘：「向者何論？」
諸比丘具足自啟說：「我等集會，平等正覺，適興于世，諸外異學，便沒集會，平等正覺，適興于世，諸外異學，便沒不現，忽然幽冥，無復光曜。」佛告諸比丘：「吾不現，忽然幽冥，無復光曜。」佛告諸比丘：「吾未興世，外學熾盛，如無日月，燭火為明。日未興世，外學熾盛，如無日月，燭火為明。
日月適出，燭火無明。今佛興世，異學皆沒，月適出，燭火無明。今佛興世，異學皆沒，無復威曜，獨佛慧明，無所不炤。不但今世無復威曜，獨佛慧明，無所不炤。
不但今世有殊異行也，前世亦然，未曾有法。乃往過有殊異行也，前世亦然，未曾有法。乃往過去久遠世時，有一大國，在于北方邊地之去久遠世時，有一大國，在于北方邊地之土，號曰智幻。智幻土人，齎持烏來，至波土，號曰智幻。
智幻土人，齎持烏來，至波遮梨國。其土國界，無有此烏，亦無異類遮梨國。其土國界，無有此烏，亦無異類奇妙之禽。時彼國人，見持烏來，歡喜踊躍，奇妙之禽。
時彼國人，見持烏來，歡喜踊躍，不能自勝，供養奉事，飲食果蓏，日日月月。不能自勝，供養奉事，飲食果蓏，日日月月。而消息之。遠方之烏，而覺見之皆來集會，而消息之。
遠方之烏，而覺見之皆來集會，不可稱數，一國普共供養奉事，尊敬無量。不可稱數，一國普共供養奉事，尊敬無量。於彼異時，有一賈人，復從他國齎三孔雀於彼異時，有一賈人，復從他國齎三孔雀來，時眾人見微妙殊好，羽翼殊特，行步來，時眾人見微妙殊好，羽翼殊特，行步和雅，所未曾有。眾人共覩，聽其音聲，心和雅，所未曾有。
眾人共覩，聽其音聲，心懷踊躍，又加於前千億萬倍，皆棄於烏，懷踊躍，又加於前千億萬倍，皆棄於烏，不復供事。烏無威曜，忽然無色，如日之出，不復供事。烏無威曜，忽然無色，如日之出，燭火不現，永無復心在諸烏許，普悉愛敬燭火不現，永無復心在諸烏許，普悉愛敬於彼孔雀，視之無厭；前所敬養諸烏之於彼孔雀，視之無厭；
前所敬養諸烏之具，皆以供養孔雀之形，尊敬自歸，諸烏皆具，皆以供養孔雀之形，尊敬自歸，諸烏皆沒，不知處所。於時有天，即歎頌曰：沒，不知處所。於時有天，即歎頌曰：「『未見日光時，燭火獨為明，「『未見日光時，燭火獨為明，諸烏本見事，水飲及果蓏。諸烏本見事，水飲及果蓏。
由音聲具足，日出止樹間，由音聲具足，日出止樹間，諸烏所見供，於今悉永無。諸烏所見供，於今悉永無。
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