「『大王願聽之！所願各各異，「『大王願聽之！所願各各異，我家心不同，婦索百瓔珞，我家心不同，婦索百瓔珞，男求車馬乘，女願珠寶飾，男求車馬乘，女願珠寶飾，吾前畜奴婢，求田及磑磨。』吾前畜奴婢，求田及磑磨。』
「於時王以偈答曰：「於時王以偈答曰：「『隨汝之所欲，則與不違心，「『隨汝之所欲，則與不違心，應時使梵志，皆得歡喜悅。應時使梵志，皆得歡喜悅。其王皆以賜，各各如志願，其王皆以賜，各各如志願，如意得具足，歡喜無一恨。』」如意得具足，歡喜無一恨。』」
佛告比丘：「欲知爾時國王者，則吾身是；爾時佛告比丘：「欲知爾時國王者，則吾身是；爾時梵志，則今梵志身是；其妻者，今梵志妻是；子梵志，則今梵志身是；
其妻者，今梵志妻是；子則子；女則女；奴則奴；婢則婢是。」佛說如是，則子；
女則女；奴則奴；
婢則婢是。」佛說如是，莫不歡喜。莫不歡喜。
46佛說君臣經佛說君臣經第四十六46佛說君臣經佛說君臣經第四十六聞如是：一時佛遊王舍城靈鷲山中，與大聞如是：一時佛遊王舍城靈鷲山中，與大比丘千二百五十人俱。爾時諸比丘，心自比丘千二百五十人俱。爾時諸比丘，心自興念：「承佛威神，諸天感之，得未曾有。興念：「承佛威神，諸天感之，得未曾有。
於是世尊，常以慈愍，調達而反害意向於於是世尊，常以慈愍，調達而反害意向於如來。佛以大哀弘意待之。」或復比丘，而如來。佛以大哀弘意待之。」
或復比丘，而說此言：「往者世尊，豈不察知調達凶惡心說此言：「往者世尊，豈不察知調達凶惡心懷諂害，而令捨家除其頭髮？」或有比丘懷諂害，而令捨家除其頭髮？」或有比丘各各議言：「佛已預知調達凶惡心懷危諂。」各各議言：「佛已預知調達凶惡心懷危諂。」
或有議言：「誰令調達除頭鬚髮，而作沙或有議言：「誰令調達除頭鬚髮，而作沙門？」佛遙聞之諸比丘眾共議此事，便到其門？」佛遙聞之諸比丘眾共議此事，便到其所，告諸比丘：「調達凶惡，不可稱量，舉要所，告諸比丘：「調達凶惡，不可稱量，舉要言之，言不可竟。」佛言：「如是，如是！其比丘言之，言不可竟。」
佛言：「如是，如是！其比丘調達者，常以害心向於如來，未曾和悅，吾調達者，常以害心向於如來，未曾和悅，吾以慈心而降伏之。昔者過去久遠世時已以慈心而降伏之。
昔者過去久遠世時已來難量，從爾以來，佛久知之，調達凶惡，來難量，從爾以來，佛久知之，調達凶惡，
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