大施求福，亦大得罪，竪三種刀，斯名不善。作大施求福，亦大得罪，竪三種刀，斯名不善。作於苦因，亦得苦報，得於苦利，受報亦苦。云何於苦因，亦得苦報，得於苦利，受報亦苦。
云何名為三種刀？意、口、身刀也。何名意刀？汝若祀名為三種刀？意、口、身刀也。
何名意刀？汝若祀時，意業不善，殺諸畜生，以為大祀，是名竪於時，意業不善，殺諸畜生，以為大祀，是名竪於意刀。何者口刀？汝欲祀時，而作是言：『我於明意刀。
何者口刀？汝欲祀時，而作是言：『我於明日當殺爾許種種生命。』是名竪於口刀。云何日當殺爾許種種生命。』
是名竪於口刀。云何名為身刀？汝若祀時，手牽牛王及諸畜生，受名為身刀？
汝若祀時，手牽牛王及諸畜生，受於呪願，是名竪於身刀。」佛言：「又有三種火，最於呪願，是名竪於身刀。」佛言：「又有三種火，最勝最妙，宜應謹慎，亦當恭敬，非汝所事，邪見勝最妙，宜應謹慎，亦當恭敬，非汝所事，邪見火也。何謂為三？一名恭敬火。二名苦樂俱火。火也。
何謂為三？一名恭敬火。
二名苦樂俱火。三名福田火。云何名為恭敬火？應當供養、尊三名福田火。
云何名為恭敬火？應當供養、尊重、恭敬、擁護父母。何以故？父母求子，禱祀神重、恭敬、擁護父母。
何以故？父母求子，禱祀神祇，然後得子，父母赤白和合成身，生育長養，祇，然後得子，父母赤白和合成身，生育長養，以是之故，名恭敬火。如是之火，應正供養，與以是之故，名恭敬火。
如是之火，應正供養，與眾快樂，令無乏苦。云何名為苦樂俱火？若族眾快樂，令無乏苦。云何名為苦樂俱火？
若族姓子起於精勤，積集錢財，於其妻子，并諸眷姓子起於精勤，積集錢財，於其妻子，并諸眷屬、奴婢、僕使、知友、輔相，及諸親族，皆應供養，供屬、奴婢、僕使、知友、輔相，及諸親族，皆應供養，供給所須，與其利樂，如是等輩，皆同苦樂，是名給所須，與其利樂，如是等輩，皆同苦樂，是名苦樂俱火。云何名為福田火？若沙門、婆羅門苦樂俱火。云何名為福田火？
若沙門、婆羅門能斷貪欲，解脫貪欲，能斷瞋恚，解脫瞋恚，能能斷貪欲，解脫貪欲，能斷瞋恚，解脫瞋恚，能斷愚癡，解脫愚癡，如是等沙門、婆羅門，名福斷愚癡，解脫愚癡，如是等沙門、婆羅門，名福田火。上趣諸天，能招樂報，此名福田火。是以田火。上趣諸天，能招樂報，此名福田火。
是以族姓子，應當至心供養、恭敬，使得快樂。又有族姓子，應當至心供養、恭敬，使得快樂。又有三種火必應滅之，何者三火？所謂貪欲、愚癡、三種火必應滅之，何者三火？
所謂貪欲、愚癡、瞋恚火，不如世間火，有時須然，有時須滅。」爾瞋恚火，不如世間火，有時須然，有時須滅。」爾時，世尊即說偈言：時，世尊即說偈言：「恭敬俱福田，此三火應祀，「恭敬俱福田，此三火應祀，若勤心供養，獲得三種樂。若勤心供養，獲得三種樂。
云何為三樂？施戒及修定，云何為三樂？施戒及修定，
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