相應部經典(第42卷-第47卷)卷 42 · 南傳 0027a

六「聚落主！某郁如耶羅伽婆人遭到殺害、捕縛、沒收或譴責者，於汝〔之心〕生六liù「聚jù落luò主zhǔ！某mǒu郁yù如rú耶yē羅luó伽jiā婆pó人rén遭zāo到dào殺shā害hài、捕bǔ縛fù、沒méi收shōu或huò譴qiǎn責zé者zhě，於wū汝rǔ〔之zhī心xīn〕生shēng憂悲、苦惱、不安，是何因、何緣耶？聚落主！某郁如耶羅伽婆人遇到殺害、捕縛、憂yōu悲bēi、苦kǔ惱nǎo、不bù安ān，是shì何hé因yīn、何hé緣yuán耶yē？

聚jù落luò主zhǔ！某mǒu郁yù如rú耶yē羅luó伽jiā婆pó人rén遇yù到dào殺shā害hài、捕bǔ縛fù、沒收、或譴責者，於汝〔之心〕不生憂悲、苦惱、不安，是何因、何緣耶？」沒méi收shōu、或huò譴qiǎn責zé者zhě，於wū汝rǔ〔之zhī心xīn〕不bù生shēng憂yōu悲bēi、苦kǔ惱nǎo、不bù安ān，是shì何hé因yīn、何hé緣yuán耶yē？」

「大德！郁如耶羅伽婆人遇到殺害、捕縛、沒收、或譴責者，於予〔之心〕生憂「大dà德dé！郁yù如rú耶yē羅luó伽jiā婆pó人rén遇yù到dào殺shā害hài、捕bǔ縛fù、沒méi收shōu、或huò譴qiǎn責zé者zhě，於wū予yǔ〔之zhī心xīn〕生shēng憂yōu悲、苦惱、不安者，乃予對彼等有欲貪。然而大德！郁如耶羅伽婆人遇到殺害、捕悲bēi、苦kǔ惱nǎo、不bù安ān者zhě，乃nǎi予yǔ對duì彼bǐ等děng有yǒu欲yù貪tān。

然rán而ér大dà德dé！郁yù如rú耶yē羅luó伽jiā婆pó人rén遇yù到dào殺shā害hài、捕bǔ縛、沒收或譴責者，於予〔之心〕不生憂悲、苦惱、不安者，余乃對彼等無欲貪。」縛fù、沒méi收shōu或huò譴qiǎn責zé者zhě，於wū予yǔ〔之zhī心xīn〕不bù生shēng憂yōu悲bēi、苦kǔ惱nǎo、不bù安ān者zhě，余yú乃nǎi對duì彼bǐ等děng無wú欲yù貪tān。」

「聚落主！汝有此所見、所知、所通達，即時依法投入（法），可通達過去未「聚jù落luò主zhǔ！汝rǔ有yǒu此cǐ所suǒ見jiàn、所suǒ知zhī、所suǒ通tōng達dá，即jí時shí依yī法fǎ投tóu入rù（法fǎ），可kě通tōng達dá過guò去qù未wèi來之道。凡於過去世所生之苦，一切皆以欲為根本、以欲為因緣而生。此欲是苦之來lái之zhī道dào。

凡fán於wū過guò去qù世shì所suǒ生shēng之zhī苦kǔ，一yī切qiè皆jiē以yǐ欲yù為wéi根gēn本běn、以yǐ欲yù為wéi因yīn緣yuán而ér生shēng。此cǐ欲yù是shì苦kǔ之zhī本。又凡於未來世，於苦之生起，皆以欲為根本、以欲為因緣而生。此欲是苦之本。」本běn。

又yòu凡fán於wū未wèi來lái世shì，於wū苦kǔ之zhī生shēng起qǐ，皆jiē以yǐ欲yù為wéi根gēn本běn、以yǐ欲yù為wéi因yīn緣yuán而ér生shēng。此cǐ欲yù是shì苦kǔ之zhī本běn。」

「大德！殊妙哉！大德！稀有哉！大德！世尊以此善巧說示，謂：『凡苦之生，「大dà德dé！殊shū妙miào哉zāi！

大dà德dé！稀xī有yǒu哉zāi！

大dà德dé！世shì尊zūn以yǐ此cǐ善shàn巧qiǎo說shuō示shì，謂wèi：『凡fán苦kǔ之zhī生shēng，皆以欲為根本、以欲為因緣而生，此欲是苦之本。』皆jiē以yǐ欲yù為wéi根gēn本běn、以yǐ欲yù為wéi因yīn緣yuán而ér生shēng，此cǐ欲yù是shì苦kǔ之zhī本běn。』

七大德！余有一名智羅瓦西童子，住於其外之房屋。大德！余晨朝起身遣人：『汝七qī大dà德dé！余yú有yǒu一yī名míng智zhì羅luó瓦wǎ西xī童tóng子zǐ，住zhù於wū其qí外wài之zhī房fáng屋wū。

大dà德dé！余yú晨chén朝cháo起qǐ身shēn遣qiǎn人rén：『汝rǔ去尋智羅瓦西童子。』其人未還歸之前，余念無他事：『智羅瓦西童子不該有染患去qù尋xún智zhì羅luó瓦wǎ西xī童tóng子zǐ。』

其qí人rén未wèi還huán歸guī之zhī前qián，余yú念niàn無wú他tā事shì：『智zhì羅luó瓦wǎ西xī童tóng子zǐ不bù該gāi有yǒu染rǎn患huàn何病？』」何hé病bìng？』」