迴旋滾落在比丘等之足前。各處站立之比丘等見而前來曰：「法友！君於佛教出家，迴旋滾落在比丘等之足前。各處站立之比丘等見而前來曰：「法友！
君於佛教出家，而為殺生實不相應。」於是引彼等往見如來。佛問曰：「汝實為犯殺生戒耶？」「是為而為殺生實不相應。」於是引彼等往見如來。
佛問曰：「汝實為犯殺生戒耶？」「是為真實，世尊！」佛云：「比丘！汝於此導悟之教出家而為如此之事耶？昔日諸賢者於真實，世尊！」
佛云：「比丘！汝於此導悟之教出家而為如此之事耶？
昔日諸賢者於佛未出世時，於家中營不清淨生活，於僅小許之事，即感後悔，然汝於如斯之教出佛未出世時，於家中營不清淨生活，於僅小許之事，即感後悔，然汝於如斯之教出家，尚不感後悔。比丘誠須自制身口意。」於是為說過去之事。家，尚不感後悔。比丘誠須自制身口意。」
於是為說過去之事。主分主分昔日拘樓國因陀波薩多都壇那奢耶王治國時，菩薩再生於王之第一后妃主分主分昔日拘樓國因陀波薩多都壇那奢耶王治國時，菩薩再生於王之第一后妃之胎。不久彼與父母分別，於得叉尸羅習學諸技藝而歸，由父王使據副王之位。爾之胎。
不久彼與父母分別，於得叉尸羅習學諸技藝而歸，由父王使據副王之位。爾後父王死去，彼即王位，不破十之王法，實踐拘樓國法。拘樓之國法為五戒，菩薩後父王死去，彼即王位，不破十之王法，實踐拘樓國法。
拘樓之國法為五戒，菩薩守清淨之五戒，而因菩薩如是，彼母、后妃、諸弟、副王、司祭官、婆羅門、王領守清淨之五戒，而因菩薩如是，彼母、后妃、諸弟、副王、司祭官、婆羅門、王領之管理官、廷臣、馭者、長者、主稅官、大臣、門衛、娼婦、婢女等亦皆如是。之管理官、廷臣、馭者、長者、主稅官、大臣、門衛、娼婦、婢女等亦皆如是。王母后妃與副王司祭管理官馭者王母后妃與副王司祭管理官馭者長者主稅及門衛此等皆守五戒法長者主稅及門衛此等皆守五戒法如斯此等一切諸人，皆持清淨之身，守五戒之法。王於都城四門，中央及王宮如斯此等一切諸人，皆持清淨之身，守五戒之法。
王於都城四門，中央及王宮入口造六布施堂，每日投出六十萬金錢，向全閻浮提使工作之手皆停之大布施。而入口造六布施堂，每日投出六十萬金錢，向全閻浮提使工作之手皆停之大布施。而
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