長部經典(第1卷-第14卷)卷 9 · 南傳 0197a

彼等輸入、移出人人之想，輸入時即有想，移出即無想。』一類人如是說明增上想彼bǐ等děng輸shū入rù、移yí出chū人rén人rén之zhī想xiǎng，輸shū入rù時shí即jí有yǒu想xiǎng，移yí出chū即jí無wú想xiǎng。』一yī類lèi人rén如rú是shì說shuō明míng增zēng上shàng想xiǎng之滅盡。之zhī滅miè盡jìn。

對彼，更有人言：『如是〔說〕，實不然。有大神力、大威力之天神，輸入、移對duì彼bǐ，更gèng有yǒu人rén言yán：『如rú是shì〔說shuō〕，實shí不bù然rán。有yǒu大dà神shén力lì、大dà威wēi力lì之zhī天tiān神shén，輸shū入rù、移yí出人人之想，輸入時即有想，移出即無想。』一類人如是說明增上想之滅盡。出chū人rén人rén之zhī想xiǎng，輸shū入rù時shí即jí有yǒu想xiǎng，移yí出chū即jí無wú想xiǎng。』

一yī類lèi人rén如rú是shì說shuō明míng增zēng上shàng想xiǎng之zhī滅miè盡jìn。世尊！爾時，我對世尊起如是念：『世尊確實，善逝確實對此法之精通者。』世shì尊zūn！

爾ěr時shí，我wǒ對duì世shì尊zūn起qǐ如rú是shì念niàn：『世shì尊zūn確què實shí，善shàn逝shì確què實shí對duì此cǐ法fǎ之zhī精jīng通tōng者zhě。』世尊確實熟知增上想之滅盡者，然，世尊！如何是增上想之滅盡？」世shì尊zūn確què實shí熟shú知zhī增zēng上shàng想xiǎng之zhī滅miè盡jìn者zhě，然rán，世shì尊zūn！

如rú何hé是shì增zēng上shàng想xiǎng之zhī滅miè盡jìn？」七「布吒婆樓！彼沙門、婆羅門言：『人之想是無因無緣生、滅』者，由其最初即七qī「布bù吒zhà婆pó樓lóu！

彼bǐ沙shā門mén、婆pó羅luó門mén言yán：『人rén之zhī想xiǎng是shì無wú因yīn無wú緣yuán生shēng、滅miè』者zhě，由yóu其qí最zuì初chū即jí錯誤。所以者何，布吒婆樓！人想之生、滅，是有因有緣。一類人依學習而想生，錯cuò誤wù。所suǒ以yǐ者zhě何hé，布bù吒zhà婆pó樓lóu！

人rén想xiǎng之zhī生shēng、滅miè，是shì有yǒu因yīn有yǒu緣yuán。一yī類lèi人rén依yī學xué習xí而ér想xiǎng生shēng，一類人依學習而想滅。」一yī類lèi人rén依yī學xué習xí而ér想xiǎng滅miè。」

「學習者何耶？」世尊曰：「布吒婆樓！今如來出現於世，應供、等正覺……乃至「學xué習xí者zhě何hé耶yē？」世shì尊zūn曰yuē：「布bù吒zhà婆pó樓lóu！

今jīn如rú來lái出chū現xiàn於wū世shì，應yīng供gòng、等děng正zhèng覺jué……乃nǎi至zhì……具足清淨之身業、語業，清淨而生活；戒具足，守護諸根門，具足而圓滿正念、……具jù足zú清qīng淨jìng之zhī身shēn業yè、語yǔ業yè，清qīng淨jìng而ér生shēng活huó；戒jiè具jù足zú，守shǒu護hù諸zhū根gēn門mén，具jù足zú而ér圓yuán滿mǎn正zhèng念niàn、正智。〔參照沙門果經四〇～四二〕正zhèng智zhì。

〔參cān照zhào沙shā門mén果guǒ經jīng四sì〇líng～四sì二èr〕布吒婆樓！比丘如何是戒具足耶？布吒婆樓！於此，有比丘，捨殺生、離殺生，布bù吒zhà婆pó樓lóu！比bǐ丘qiū如rú何hé是shì戒jiè具jù足zú耶yē？

布bù吒zhà婆pó樓lóu！於wū此cǐ，有yǒu比bǐ丘qiū，捨shě殺shā生shēng、離lí殺shā生shēng，不用刀、杖，有羞恥之心，充滿慈悲心，利益憐愍一切生物、有情而住。此為比丘不bù用yòng刀dāo、杖zhàng，有yǒu羞xiū恥chǐ之zhī心xīn，充chōng滿mǎn慈cí悲bēi心xīn，利lì益yì憐lián愍mǐn一yī切qiè生shēng物wù、有yǒu情qíng而ér住zhù。

此cǐ為wéi比bǐ丘qiū