穀貴無水之處；說法者不欲去。兩不和合，穀貴無水之處；說法者不欲去。
兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。「復次，須菩提！說法者欲至他方是為魔事。「復次，須菩提！
說法者欲至他方豐樂之處；聽法者欲隨從去。說法者言：『善豐樂之處；聽法者欲隨從去。
說法者言：『善男子！汝為利養故追隨我，汝善自思惟。若男子！汝為利養故追隨我，汝善自思惟。
若得、若不得，無令後悔。』以是小因緣故，兩得、若不得，無令後悔。』以是小因緣故，兩不和合。聽法者聞之心厭，作是念：『是為拒不和合。
聽法者聞之心厭，作是念：『是為拒逆，不欲與我相隨。』便即止不去。兩不和逆，不欲與我相隨。』便即止不去。
兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。「復次，須菩提！說法者欲過曠知是為魔事。「復次，須菩提！
說法者欲過曠野，賊怖、旃陀羅怖、獵師怖、惡獸毒蛇怖；聽法野，賊怖、旃陀羅怖、獵師怖、惡獸毒蛇怖；聽法者欲隨逐去。說法者言：『善男子！汝何用到者欲隨逐去。
說法者言：『善男子！汝何用到彼，彼中多有諸怖，賊怖乃至毒蛇怖。』聽法彼，彼中多有諸怖，賊怖乃至毒蛇怖。』
聽法者聞之，知其不欲與般若波羅蜜書持乃者聞之，知其不欲與般若波羅蜜書持乃至正憶念，心厭不欲追隨。以是少因緣故，至正憶念，心厭不欲追隨。以是少因緣故，兩不和合，當知是為魔事。「復次，須菩提！說兩不和合，當知是為魔事。
「復次，須菩提！說法者多有檀越數往問訊，以是因緣故，語法者多有檀越數往問訊，以是因緣故，語聽法者：『我有因緣，應往到彼。』聽法人知聽法者：『我有因緣，應往到彼。』
聽法人知其意，便止不去。兩不和合，不得書深般其意，便止不去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。「復若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。
「復次，須菩提！惡魔作比丘形像來，方便破壞次，須菩提！惡魔作比丘形像來，方便破壞般若波羅蜜，不得令書持讀誦說正憶念。」般若波羅蜜，不得令書持讀誦說正憶念。」
須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，惡魔作比須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，惡魔作比丘形像，方便破壞般若波羅蜜，不得令書丘形像，方便破壞般若波羅蜜，不得令書持乃至正憶念？」佛言：「惡魔作比丘形像來，持乃至正憶念？」
佛言：「惡魔作比丘形像來，壞善男子善女人心，令遠離般若波羅蜜。壞善男子善女人心，令遠離般若波羅蜜。作是言：『如我所說經即是般若波羅蜜，此作是言：『如我所說經即是般若波羅蜜，此經非般若波羅蜜。』須菩提！是中破壞諸比經非般若波羅蜜。』
須菩提！是中破壞諸比丘時，有未受記菩薩便墮疑惑。墮疑丘時，有未受記菩薩便墮疑惑。
墮疑
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