諸漏纏，亦盡捨滅而得解脫，是為欲出要。諸漏纏，亦盡捨滅而得解脫，是為欲出要。瞋恚出要、嫉妬出要、色出要、身見出要，亦復瞋恚出要、嫉妬出要、色出要、身見出要，亦復如是。「復有五法，謂五喜解脫入。若比丘精如是。
「復有五法，謂五喜解脫入。若比丘精勤不懈，樂閑靜處，專念一心，未解得解，未勤不懈，樂閑靜處，專念一心，未解得解，未盡得盡，未安得安。何謂五？於是，比丘聞如盡得盡，未安得安。
何謂五？於是，比丘聞如來說法，或聞梵行者說，或聞師長說法，思來說法，或聞梵行者說，或聞師長說法，思惟觀察，分別法義，心得歡喜，得歡喜已，得惟觀察，分別法義，心得歡喜，得歡喜已，得法愛，得法愛已，身心安隱，身心安隱已，則法愛，得法愛已，身心安隱，身心安隱已，則得禪定，得禪定已，得實知見，是為初解脫得禪定，得禪定已，得實知見，是為初解脫入。於是，比丘聞法喜已，受持諷誦，亦復歡入。
於是，比丘聞法喜已，受持諷誦，亦復歡喜，為他人說，亦復歡喜，思惟分別，亦復歡喜，為他人說，亦復歡喜，思惟分別，亦復歡喜，於法得定，亦復如是。復有五法，謂五人：喜，於法得定，亦復如是。復有五法，謂五人：中般涅槃、生般涅槃、無行般涅槃、有行般涅中般涅槃、生般涅槃、無行般涅槃、有行般涅槃、上流阿迦尼吒。諸比丘！是為如來所說槃、上流阿迦尼吒。
諸比丘！是為如來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。「又，諸比丘！如來說六正所饒益，天、人獲安。
「又，諸比丘！如來說六正法，謂內六入：眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。法，謂內六入：眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。
復有六法，謂外六入：色入、聲入、香入、味入、觸復有六法，謂外六入：色入、聲入、香入、味入、觸入、法入。復有六法，謂六識身：眼識身，耳、鼻、入、法入。復有六法，謂六識身：眼識身，耳、鼻、舌、身、意識身。復有六法，謂六觸身：眼觸身，舌、身、意識身。
復有六法，謂六觸身：眼觸身，耳、鼻、舌、身、意觸身。復有六法，謂六受身：眼受耳、鼻、舌、身、意觸身。復有六法，謂六受身：眼受身，耳、鼻、舌、身、意受身。復有六法，謂六想身：身，耳、鼻、舌、身、意受身。
復有六法，謂六想身：色想、聲想、香想、味想、觸想、法想。復有六法，色想、聲想、香想、味想、觸想、法想。復有六法，謂六思身：色思、聲思、香思、味思、觸思、法思。謂六思身：色思、聲思、香思、味思、觸思、法思。
復有六法，謂六愛身：色愛身，聲、香、味、觸、法愛復有六法，謂六愛身：色愛身，聲、香、味、觸、法愛身。復有六法，謂六諍本：若比丘好瞋不捨，身。復有六法，謂六諍本：若比丘好瞋不捨，不敬如來，亦不敬法，亦不敬眾，於戒穿不敬如來，亦不敬法，亦不敬眾，於戒穿漏，染汙不淨；好於眾中多生諍訟，人所憎漏，染汙不淨；
好於眾中多生諍訟，人所憎惡，嬈亂淨眾，天、人不安。諸比丘！汝等當自惡，嬈亂淨眾，天、人不安。諸比丘！
汝等當自
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