四法，謂四記論：決定記論，分別記論、詰問記四法，謂四記論：決定記論，分別記論、詰問記論、止住記論。復有四法，謂佛四不護法；如論、止住記論。復有四法，謂佛四不護法；
如來身行清淨，無有闕漏，可自防護；口行清來身行清淨，無有闕漏，可自防護；口行清淨、意行清淨、命行清淨，亦復如是。是為如淨、意行清淨、命行清淨，亦復如是。
是為如來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行來所說正法，當共撰集，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。「又，諸比丘！如來久立，多所饒益，天、人獲安。「又，諸比丘！
如來說五正法，謂五入：眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸。說五正法，謂五入：眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸。復有五法，謂五受陰：色受陰，受、想、行、識受復有五法，謂五受陰：色受陰，受、想、行、識受陰。復有五法，謂五蓋：貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、陰。
復有五法，謂五蓋：貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉戲蓋、疑蓋。復有五法，謂五下結：身見結、掉戲蓋、疑蓋。復有五法，謂五下結：身見結、戒盜結、疑結、貪欲結、瞋恚結。復有五法，謂五戒盜結、疑結、貪欲結、瞋恚結。
復有五法，謂五上結：色愛、無色愛、無明、慢、掉。復有五法，謂上結：色愛、無色愛、無明、慢、掉。復有五法，謂五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。復有五法，五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。
復有五法，謂五力：信力、精進力、念力、定力、慧力。「復有五謂五力：信力、精進力、念力、定力、慧力。「復有五法，謂滅盡枝：一者比丘信佛、如來、至真、等法，謂滅盡枝：一者比丘信佛、如來、至真、等正覺，十號具足。二者比丘無病，身常安隱。正覺，十號具足。
二者比丘無病，身常安隱。三者質直無有諛諂，能如是者，如來則示三者質直無有諛諂，能如是者，如來則示涅槃徑路。四者自專其心，使不錯亂，昔所涅槃徑路。
四者自專其心，使不錯亂，昔所諷誦，憶持不忘。五者善於觀察法之起滅，諷誦，憶持不忘。五者善於觀察法之起滅，以賢聖行，盡於苦本。復有五法，謂五發：非以賢聖行，盡於苦本。
復有五法，謂五發：非時發、虛發、非義發、虛言發、無慈發。復有五法，時發、虛發、非義發、虛言發、無慈發。復有五法，謂五善發：時發、實發、義發、和言發、慈心發。復謂五善發：時發、實發、義發、和言發、慈心發。
復有五法，謂五憎嫉：住處憎嫉、檀越憎嫉、利養有五法，謂五憎嫉：住處憎嫉、檀越憎嫉、利養憎嫉、色憎嫉、法憎嫉。「復有五法，謂五趣解憎嫉、色憎嫉、法憎嫉。「復有五法，謂五趣解脫：一者身不淨想，二者食不淨想，三者一切脫：一者身不淨想，二者食不淨想，三者一切行無常想，四者一切世間不可樂想，五者死行無常想，四者一切世間不可樂想，五者死想。復有五法，謂五出要界：一者比丘於欲想。
復有五法，謂五出要界：一者比丘於欲不樂、不動，亦不親近，但念出要，樂於遠離，不樂、不動，亦不親近，但念出要，樂於遠離，親近不怠，其心調柔，出要離欲，彼所因欲起親近不怠，其心調柔，出要離欲，彼所因欲起
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