是淨也。」佛言：「今當於汝垢穢法中，更說清是淨也。」佛言：「今當於汝垢穢法中，更說清淨無垢穢法。」梵志言：「唯願說之！」佛言：「彼苦淨無垢穢法。」
梵志言：「唯願說之！」佛言：「彼苦行者，不自計念：『我行如是，當得供養恭敬行者，不自計念：『我行如是，當得供養恭敬禮事。』是為苦行無垢法也。彼苦行者，得供禮事。』
是為苦行無垢法也。彼苦行者，得供養已，心不貪著，曉了遠離，知出要法，是為養已，心不貪著，曉了遠離，知出要法，是為苦行無垢法也。彼苦行者，禪有常法，有人、苦行無垢法也。
彼苦行者，禪有常法，有人、無人，不以為異，是為苦行無垢法也；彼苦無人，不以為異，是為苦行無垢法也；彼苦行者，聞他正義，歡喜印可，是為苦行無垢行者，聞他正義，歡喜印可，是為苦行無垢法也；彼苦行者，他有正問，歡喜解說，是為法也；
彼苦行者，他有正問，歡喜解說，是為苦行離垢法也。「彼苦行者，設見有人供養苦行離垢法也。「彼苦行者，設見有人供養沙門、婆羅門，代其歡喜而不呵止，是為苦行沙門、婆羅門，代其歡喜而不呵止，是為苦行離垢法也；彼苦行者，若見沙門、婆羅門食離垢法也；
彼苦行者，若見沙門、婆羅門食更生之物，不呵責之，是為苦行離垢法也；更生之物，不呵責之，是為苦行離垢法也；彼苦行者，有不淨食，心不恡惜，若有淨食，彼苦行者，有不淨食，心不恡惜，若有淨食，則不染著，能見己過，知出要法，是為苦行則不染著，能見己過，知出要法，是為苦行離垢法也；彼苦行者，不自稱譽，不毀他人，離垢法也；
彼苦行者，不自稱譽，不毀他人，是為苦行離垢法也；彼苦行者，不殺、盜、婬、是為苦行離垢法也；彼苦行者，不殺、盜、婬、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、嫉妬、邪見，是為苦兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、嫉妬、邪見，是為苦行離垢法也。「彼苦行者，精勤不忘，好習禪行離垢法也。
「彼苦行者，精勤不忘，好習禪行，多修智慧，不愚如獸，是為苦行離垢法行，多修智慧，不愚如獸，是為苦行離垢法也；彼苦行者，不為高貴、憍慢、自大，是為苦也；彼苦行者，不為高貴、憍慢、自大，是為苦行離垢法也；彼苦行者，常懷信義，修反復行離垢法也；
彼苦行者，常懷信義，修反復行，能持淨戒，勤受訓誨，常與善人而為伴行，能持淨戒，勤受訓誨，常與善人而為伴黨，積善不已，是為苦行離垢法也；彼苦行黨，積善不已，是為苦行離垢法也；彼苦行者，不懷瞋恨，不為巧偽，不恃己見，不者，不懷瞋恨，不為巧偽，不恃己見，不求人短，不懷邪見，亦無邊見，是為苦行離求人短，不懷邪見，亦無邊見，是為苦行離垢法也。云何，梵志！如是苦行，為是清淨離垢法也。
云何，梵志！如是苦行，為是清淨離垢法耶？」答曰：「如是！實是清淨離垢法也。」梵垢法耶？」
答曰：「如是！實是清淨離垢法也。」
梵志白佛言：「齊有此苦行，名為第一堅固行志白佛言：「齊有此苦行，名為第一堅固行
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