知則言知。復有四法，謂四種食：摶食、觸食、知則言知。復有四法，謂四種食：摶食、觸食、念食、識食。復有四法，謂四受：有現作苦行念食、識食。
復有四法，謂四受：有現作苦行後受苦報；有現作苦行後受樂報；有現作樂後受苦報；有現作苦行後受樂報；
有現作樂行後受苦報；有現作樂行後受樂報。復有四行後受苦報；有現作樂行後受樂報。
復有四法，謂四受：欲受、我受、戒受、見受。復有四法，法，謂四受：欲受、我受、戒受、見受。復有四法，謂四縛：貪欲身縛、瞋恚身縛、戒盜身縛、我見謂四縛：貪欲身縛、瞋恚身縛、戒盜身縛、我見身縛。「復有四法，謂四刺：欲刺、恚刺、見刺、慢身縛。
「復有四法，謂四刺：欲刺、恚刺、見刺、慢刺。復有四法，謂四生：卵生、胎生、濕生、化生。刺。復有四法，謂四生：卵生、胎生、濕生、化生。
復有四法，謂四念處；於是，比丘內身身觀，復有四法，謂四念處；於是，比丘內身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；
外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；內外身身精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂；內外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂。受、意、法觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂。
受、意、法觀，亦復如是。復有四法，謂四意斷；於是，比觀，亦復如是。復有四法，謂四意斷；
於是，比丘未起惡法，方便使不起；已起惡法，方便丘未起惡法，方便使不起；已起惡法，方便使滅；未起善法，方便使起；已起善法，方便思使滅；
未起善法，方便使起；已起善法，方便思惟，使其增廣。「復有四法，謂四神足；於是，比惟，使其增廣。
「復有四法，謂四神足；於是，比丘思惟欲定滅行成就；精進定、意定、思惟定，丘思惟欲定滅行成就；
精進定、意定、思惟定，亦復如是。復有四法，謂四禪；於是，比丘除亦復如是。復有四法，謂四禪；
於是，比丘除欲、惡不善法，有覺、有觀，離生喜、樂，入於初欲、惡不善法，有覺、有觀，離生喜、樂，入於初禪。滅有覺、觀，內信、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，禪。滅有覺、觀，內信、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，入第二禪。離喜修捨、念、進，自知身樂，諸聖入第二禪。
離喜修捨、念、進，自知身樂，諸聖所求，憶念、捨、樂，入第三禪。離苦、樂行，先滅所求，憶念、捨、樂，入第三禪。離苦、樂行，先滅憂、喜、不苦不樂、捨、念、清淨，入第四禪。復有憂、喜、不苦不樂、捨、念、清淨，入第四禪。
復有四法，謂四梵堂：一慈、二悲、三喜、四捨。復有四四法，謂四梵堂：一慈、二悲、三喜、四捨。復有四法，謂四無色定；於是，比丘越一切色想，法，謂四無色定；
於是，比丘越一切色想，先盡瞋恚想，不念異想，思惟無量空處，先盡瞋恚想，不念異想，思惟無量空處，捨空處已入識處，捨識處已入不用處，捨空處已入識處，捨識處已入不用處，捨不用處已入有想無想處。「復有四法，謂捨不用處已入有想無想處。「復有四法，謂四法足：不貪法足、不瞋法足、正念法足、正四法足：不貪法足、不瞋法足、正念法足、正
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