比丘僧前後圍繞。世尊於夜多說法已，告比丘僧前後圍繞。世尊於夜多說法已，告舍利弗言：「今者四方諸比丘集，皆共精勤，舍利弗言：「今者四方諸比丘集，皆共精勤，捐除睡眠，吾患背痛，欲暫止息，汝今可為捐除睡眠，吾患背痛，欲暫止息，汝今可為諸比丘說法。」對曰：「唯然！當如聖教。」爾時，世諸比丘說法。」
對曰：「唯然！當如聖教。」
爾時，世尊即四牒僧伽梨，偃右脇如師子，累足尊即四牒僧伽梨，偃右脇如師子，累足而臥。時，舍利弗告諸比丘：「今此波婆城有而臥。時，舍利弗告諸比丘：「今此波婆城有尼乾子命終未久，其後弟子分為二部，尼乾子命終未久，其後弟子分為二部，常共諍訟相求長短，迭相罵詈，各相是非：『我常共諍訟相求長短，迭相罵詈，各相是非：『我知此法，汝不知此；汝在邪見，我在正法。知此法，汝不知此；
汝在邪見，我在正法。言語錯亂，無有前後。』自稱己言，以為真正。言語錯亂，無有前後。』
自稱己言，以為真正。『我所言勝，汝所言負，我今能為談論之主，『我所言勝，汝所言負，我今能為談論之主，汝有所問，可來問我。』「諸比丘！時，國人民奉汝有所問，可來問我。』
「諸比丘！時，國人民奉尼乾者，厭患此輩鬪訟之聲，皆由其法不尼乾者，厭患此輩鬪訟之聲，皆由其法不真正故；法不真正無由出要，譬如朽塔真正故；
法不真正無由出要，譬如朽塔不可復圬，此非三耶三佛所說。諸比丘！不可復圬，此非三耶三佛所說。諸比丘！
唯我釋迦無上尊法，最為真正可得出要，唯我釋迦無上尊法，最為真正可得出要，譬如新塔易可嚴飾，此是三耶三佛之所譬如新塔易可嚴飾，此是三耶三佛之所說也。諸比丘！我等今者，宜集法、律，以防諍說也。諸比丘！
我等今者，宜集法、律，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。諸比訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。諸比丘！如來說一正法，一切眾生皆仰食存。如丘！
如來說一正法，一切眾生皆仰食存。如來所說復有一法，一切眾生皆由行往，是來所說復有一法，一切眾生皆由行往，是為一法如來所說，當共集之，以防諍訟，使為一法如來所說，當共集之，以防諍訟，使梵行久立，多所饒益，天、人獲安。「諸比丘！如梵行久立，多所饒益，天、人獲安。
「諸比丘！如來說二正法：一名，二色。復有二法：一癡，二來說二正法：一名，二色。
復有二法：一癡，二愛。復有二法：有見、無見。復有二法：一無慚，愛。復有二法：有見、無見。
復有二法：一無慚，二無愧。復有二法：一有慚，二有愧。復有二二無愧。復有二法：一有慚，二有愧。
復有二法：一盡智，二無生智。復有二法，二因二緣生法：一盡智，二無生智。復有二法，二因二緣生於欲愛：一者淨妙色，二者不思惟。復有二法，於欲愛：一者淨妙色，二者不思惟。
復有二法，二因二緣生於瞋恚：一者怨憎，二者不思惟。二因二緣生於瞋恚：一者怨憎，二者不思惟。
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