荊棘者，或有臥果蓏上者，或有裸形臥荊棘者，或有臥果蓏上者，或有裸形臥牛糞上者；或一日三浴，或有一夜三浴，以無牛糞上者；或一日三浴，或有一夜三浴，以無數眾苦，苦役此身。云何，尼俱陀！如此行者，數眾苦，苦役此身。
云何，尼俱陀！如此行者，可名淨法不？」梵志答曰：「此法淨，非不淨也。」可名淨法不？」
梵志答曰：「此法淨，非不淨也。」佛告梵志：「汝謂為淨，吾當於汝淨法中說佛告梵志：「汝謂為淨，吾當於汝淨法中說有垢穢。」梵志曰：「善哉！瞿曇！便可說之，願樂有垢穢。」
梵志曰：「善哉！瞿曇！
便可說之，願樂欲聞。」佛告梵志：「彼苦行者，常自計念：『我行欲聞。」佛告梵志：「彼苦行者，常自計念：『我行如此，當得供養恭敬禮事。』是即垢穢。彼苦行如此，當得供養恭敬禮事。』
是即垢穢。彼苦行者，得供養已，樂著堅固，愛染不捨，不曉遠者，得供養已，樂著堅固，愛染不捨，不曉遠離，不知出要，是為垢穢；彼苦行者，遙見人離，不知出要，是為垢穢；
彼苦行者，遙見人來，盡共坐禪，若無人時，隨意坐臥，是為垢來，盡共坐禪，若無人時，隨意坐臥，是為垢穢。「彼苦行者，聞他正義，不肯印可，是為垢穢。「彼苦行者，聞他正義，不肯印可，是為垢穢。彼苦行者，他有正問，恡而不答，是為垢穢。
彼苦行者，他有正問，恡而不答，是為垢穢；彼苦行者，設見有人供養沙門、婆羅門，穢；彼苦行者，設見有人供養沙門、婆羅門，則訶止之，是為垢穢；彼苦行者，若見沙門、則訶止之，是為垢穢；
彼苦行者，若見沙門、婆羅門食更生物，就呵責之，是為垢穢；彼婆羅門食更生物，就呵責之，是為垢穢；彼苦行者，有不淨食，不肯施人，若有淨食，貪苦行者，有不淨食，不肯施人，若有淨食，貪著自食，不見己過，不知出要，是為垢穢；著自食，不見己過，不知出要，是為垢穢；
彼苦行者，自稱己善，毀訾他人，是為垢彼苦行者，自稱己善，毀訾他人，是為垢穢；彼苦行者，為殺、盜、婬、兩舌、惡口、妄言、綺語、穢；彼苦行者，為殺、盜、婬、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、嫉妬、邪見、顛倒，是為垢穢。「彼苦行者，貪取、嫉妬、邪見、顛倒，是為垢穢。
「彼苦行者，懈墮憙忘，不習禪定，無有智慧，猶如禽懈墮憙忘，不習禪定，無有智慧，猶如禽獸，是為垢穢；彼苦行者，貴高，憍慢、增上慢，獸，是為垢穢；彼苦行者，貴高，憍慢、增上慢，是為垢穢；彼苦行者，無有信義，亦無反復，是為垢穢；
彼苦行者，無有信義，亦無反復，不持淨戒，不能精勤受人訓誨，常與惡人不持淨戒，不能精勤受人訓誨，常與惡人以為伴黨，為惡不已，是為垢穢；彼苦行者，以為伴黨，為惡不已，是為垢穢；彼苦行者，多懷瞋恨，好為巧偽，自怙己見，求人長短，多懷瞋恨，好為巧偽，自怙己見，求人長短，恒懷邪見，與邊見俱，是為垢穢。云何，尼俱恒懷邪見，與邊見俱，是為垢穢。
云何，尼俱陀！如此行者可言淨不邪？」答曰：「是不淨，非陀！如此行者可言淨不邪？」
答曰：「是不淨，非
下页续读