得具戒。具戒未久，如來又以三事示現：一得具戒。具戒未久，如來又以三事示現：一曰神足，二曰觀他心，三曰教誡，即得無漏、曰神足，二曰觀他心，三曰教誡，即得無漏、心解脫、生無疑智。「爾時，槃頭城內眾多心解脫、生無疑智。
「爾時，槃頭城內眾多人民，聞二人出家學道，法服持鉢，淨修梵行，人民，聞二人出家學道，法服持鉢，淨修梵行，皆相謂曰：『其道必真，乃使此等捨世榮位，皆相謂曰：『其道必真，乃使此等捨世榮位，捐棄所重。』時，城內八萬四千人往詣鹿野苑捐棄所重。』時，城內八萬四千人往詣鹿野苑中毘婆尸佛所，頭面禮足，却坐一面。佛漸為中毘婆尸佛所，頭面禮足，却坐一面。
佛漸為說法，示教利喜：施論、戒論、生天之論，欲惡不說法，示教利喜：施論、戒論、生天之論，欲惡不淨，上漏為患，讚歎出離為最微妙清淨第淨，上漏為患，讚歎出離為最微妙清淨第一。爾時，世尊見此大眾心意柔輭，歡喜信樂，一。爾時，世尊見此大眾心意柔輭，歡喜信樂，堪受正法，於是即為說苦聖諦，敷演開解，堪受正法，於是即為說苦聖諦，敷演開解，分布宣釋苦集聖諦、苦滅聖諦、苦出要諦。分布宣釋苦集聖諦、苦滅聖諦、苦出要諦。
「時，八萬四千人即於座上遠塵離垢，得法「時，八萬四千人即於座上遠塵離垢，得法眼淨，猶如素質易為受色，見法得果，真眼淨，猶如素質易為受色，見法得果，真實無欺，成就無畏，即白佛言：『我等欲於如實無欺，成就無畏，即白佛言：『我等欲於如來法中淨修梵行。』佛言：『善來，比丘！吾法清來法中淨修梵行。』佛言：『善來，比丘！
吾法清淨自在，修行以盡苦際。』時，八萬四千人即得淨自在，修行以盡苦際。』時，八萬四千人即得具戒。具戒未久，世尊以三事教化：一曰神具戒。
具戒未久，世尊以三事教化：一曰神足，二曰觀他心，三曰教誡，即得無漏、心解脫、足，二曰觀他心，三曰教誡，即得無漏、心解脫、生無疑智。前八萬四千人聞佛於鹿生無疑智。前八萬四千人聞佛於鹿野苑中，轉無上法輪，沙門、婆羅門、諸天、魔、梵野苑中，轉無上法輪，沙門、婆羅門、諸天、魔、梵及餘世人所不能轉，即詣槃頭城毘婆尸及餘世人所不能轉，即詣槃頭城毘婆尸佛所，頭面禮足，却坐一面。」佛時頌曰：佛所，頭面禮足，却坐一面。」
佛時頌曰：「如人救頭燃，速疾求滅處；「如人救頭燃，速疾求滅處；彼人亦如是，速詣於如來。彼人亦如是，速詣於如來。
「時，佛為說法亦復如是。爾時，槃頭城有十「時，佛為說法亦復如是。爾時，槃頭城有十六萬八千大比丘眾，提舍比丘、騫茶比丘於六萬八千大比丘眾，提舍比丘、騫茶比丘於大眾中上昇虛空，身出水火，現諸神變，而大眾中上昇虛空，身出水火，現諸神變，而為大眾說微妙法。爾時，如來默自念言：『今為大眾說微妙法。
爾時，如來默自念言：『今
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