長阿含經卷 1 · 大正藏 0008a

如是思惟已，知識從行生。如rú是shì思sī惟wéi已yǐ，知zhī識shí從cóng行xíng生shēng。行本由何緣？因何而有行？行xíng本běn由yóu何hé緣yuán？

因yīn何hé而ér有yǒu行xíng？如是思惟已，知行從癡生。如rú是shì思sī惟wéi已yǐ，知zhī行xíng從cóng癡chī生shēng。

如是因緣者，名為實義因，如rú是shì因yīn緣yuán者zhě，名míng為wéi實shí義yì因yīn，智慧方便觀，能見因緣根。智zhì慧huì方fāng便biàn觀guān，能néng見jiàn因yīn緣yuán根gēn。苦非賢聖造，亦非無緣有，苦kǔ非fēi賢xián聖shèng造zào，亦yì非fēi無wú緣yuán有yǒu，是故變易苦，智者所斷除。是shì故gù變biàn易yì苦kǔ，智zhì者zhě所suǒ斷duàn除chú。

若無明滅盡，是時則無行；若ruò無wú明míng滅miè盡jìn，是shì時shí則zé無wú行xíng；若無有行者，則亦無有識；若ruò無wú有yǒu行xíng者zhě，則zé亦yì無wú有yǒu識shí；

若識永滅者，亦無有名色；若ruò識shí永yǒng滅miè者zhě，亦yì無wú有yǒu名míng色sè；名色既已滅，即無有諸入；名míng色sè既jì已yǐ滅miè，即jí無wú有yǒu諸zhū入rù；

若諸入永滅，則亦無有觸；若ruò諸zhū入rù永yǒng滅miè，則zé亦yì無wú有yǒu觸chù；若觸永滅者，則亦無有受；若ruò觸chù永yǒng滅miè者zhě，則zé亦yì無wú有yǒu受shòu；

若受永滅者，則亦無有愛；若ruò受shòu永yǒng滅miè者zhě，則zé亦yì無wú有yǒu愛ài；若愛永滅者，則亦無有取；若ruò愛ài永yǒng滅miè者zhě，則zé亦yì無wú有yǒu取qǔ；

若取永滅者，則亦無有有；若ruò取qǔ永yǒng滅miè者zhě，則zé亦yì無wú有yǒu有yǒu；若有永滅者，則亦無有生；若ruò有yǒu永yǒng滅miè者zhě，則zé亦yì無wú有yǒu生shēng；

若生永滅者，無老病苦陰；若ruò生shēng永yǒng滅miè者zhě，無wú老lǎo病bìng苦kǔ陰yīn；一切都永盡，智者之所說。一yī切qiè都dōu永yǒng盡jìn，智zhì者zhě之zhī所suǒ說shuō。

十二緣甚深，難見難識知；十shí二èr緣yuán甚shèn深shēn，難nán見jiàn難nán識shí知zhī；唯佛能善覺，因是有是無。唯wéi佛fó能néng善shàn覺jué，因yīn是shì有yǒu是shì無wú。

若能自觀察，則無有諸入；若ruò能néng自zì觀guān察chá，則zé無wú有yǒu諸zhū入rù；深見因緣者，更不外求師。深shēn見jiàn因yīn緣yuán者zhě，更gèng不bù外wài求qiú師shī。

能於陰界入，離欲無染者；能néng於wū陰yīn界jiè入rù，離lí欲yù無wú染rǎn者zhě；堪受一切施，淨報施者恩。堪kān受shòu一yī切qiè施shī，淨jìng報bào施shī者zhě恩ēn。

若得四辯才，獲得決定證；若ruò得dé四sì辯biàn才cái，獲huò得dé決jué定dìng證zhèng；能解眾結縛，斷除無放逸。能néng解jiě眾zhòng結jié縛fù，斷duàn除chú無wú放fàng逸yì。

色受想行識，猶如朽故車；色sè受shòu想xiǎng行xíng識shí，猶yóu如rú朽xiǔ故gù車jū；能諦觀此法，則成等正覺。能néng諦dì觀guān此cǐ法fǎ，則zé成chéng等děng正zhèng覺jué。