如鳥遊虛空，東西隨風逝；如鳥遊虛空，東西隨風逝；菩薩斷眾結，如風靡輕衣。菩薩斷眾結，如風靡輕衣。
毗婆尸閑靜，觀察於諸法；毗婆尸閑靜，觀察於諸法；老死何緣有？從何而得滅？老死何緣有？
從何而得滅？彼作是觀已，生清淨智慧；彼作是觀已，生清淨智慧；
知老死由生，生滅老死滅。知老死由生，生滅老死滅。「毗婆尸佛初成道時，多修二觀，一曰安隱「毗婆尸佛初成道時，多修二觀，一曰安隱觀，二曰出離觀。」佛於是頌曰：觀，二曰出離觀。」
佛於是頌曰：「如來無等等，多修於二觀；「如來無等等，多修於二觀；安隱及出離，仙人度彼岸。安隱及出離，仙人度彼岸。
其心得自在，斷除眾結使；其心得自在，斷除眾結使；登山觀四方，故號毘婆尸。登山觀四方，故號毘婆尸。
大智光除冥，如以鏡自照；大智光除冥，如以鏡自照；為世除憂惱，盡生老死苦。為世除憂惱，盡生老死苦。
「毗婆尸佛於閑靜處復作是念：『我今已得「毗婆尸佛於閑靜處復作是念：『我今已得此無上法，甚深微妙，難解難見，息滅、清此無上法，甚深微妙，難解難見，息滅、清淨，智者所知，非是凡愚所能及也。斯由眾淨，智者所知，非是凡愚所能及也。斯由眾生異忍、異見、異受、異學，依彼異見，各樂所生異忍、異見、異受、異學，依彼異見，各樂所求，各務所習。是故於此甚深因緣，不能解求，各務所習。
是故於此甚深因緣，不能解了，然愛盡涅槃，倍復難知，我若為說，彼必了，然愛盡涅槃，倍復難知，我若為說，彼必不解，更生觸擾。』作是念已，即便默然不復不解，更生觸擾。』作是念已，即便默然不復說法。「時，梵天王知毗婆尸如來所念，即自思說法。
「時，梵天王知毗婆尸如來所念，即自思惟：『念此世間便為敗壞，甚可哀愍。毗婆惟：『念此世間便為敗壞，甚可哀愍。毗婆尸佛乃得知此深妙之法，而不欲說。』譬尸佛乃得知此深妙之法，而不欲說。』
譬如力士屈伸臂頃，從梵天宮忽然來下，立如力士屈伸臂頃，從梵天宮忽然來下，立於佛前，頭面禮足，却住一面。時，梵天王右膝於佛前，頭面禮足，却住一面。時，梵天王右膝著地，叉手合掌白佛言：『唯願世尊以時說著地，叉手合掌白佛言：『唯願世尊以時說法！今此眾生塵垢微薄，諸根猛利，有恭敬心，法！
今此眾生塵垢微薄，諸根猛利，有恭敬心，易可開化，畏怖後世無救之罪，能滅惡法，易可開化，畏怖後世無救之罪，能滅惡法，
下页续读