敬四事供養。菩薩念言：『吾與大眾，遊行諸國，敬四事供養。菩薩念言：『吾與大眾，遊行諸國，人間憒閙，此非我宜。何時當得離此群眾，人間憒閙，此非我宜。
何時當得離此群眾，閑靜之處以求道真，尋獲志願，於閑靜處閑靜之處以求道真，尋獲志願，於閑靜處專精修道？』復作是念：『眾生可愍，常處闇冥，專精修道？』復作是念：『眾生可愍，常處闇冥，受身危脆，有生、有老、有病、有死，眾苦所受身危脆，有生、有老、有病、有死，眾苦所集，死此生彼，從彼生此，緣此苦陰，流轉集，死此生彼，從彼生此，緣此苦陰，流轉無窮，我當何時曉了苦陰，滅生、老、死？』「復作無窮，我當何時曉了苦陰，滅生、老、死？』
「復作是念：『生死何從？何緣而有？』即以智慧觀察是念：『生死何從？何緣而有？』
即以智慧觀察所由，從生有老死，生是老死緣；生從有起，所由，從生有老死，生是老死緣；生從有起，有是生緣；有從取起，取是有緣；取從愛起，有是生緣；
有從取起，取是有緣；取從愛起，愛是取緣；愛從受起，受是愛緣；受從觸起，愛是取緣；
愛從受起，受是愛緣；受從觸起，觸是受緣；觸從六入起，六入是觸緣；六入觸是受緣；
觸從六入起，六入是觸緣；六入從名色起，名色是六入緣；名色從識起，識從名色起，名色是六入緣；
名色從識起，識是名色緣；識從行起，行是識緣；行從癡起，是名色緣；識從行起，行是識緣；
行從癡起，癡是行緣。是為緣癡有行，緣行有識，緣癡是行緣。是為緣癡有行，緣行有識，緣識有名色，緣名色有六入，緣六入有觸，識有名色，緣名色有六入，緣六入有觸，緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有緣觸有受，緣受有愛，緣愛有取，緣取有有，緣有有生，緣生有老、病、死、憂、悲、苦惱，此有，緣有有生，緣生有老、病、死、憂、悲、苦惱，此苦盛陰，緣生而有，是為苦集。菩薩思惟：苦苦盛陰，緣生而有，是為苦集。
菩薩思惟：苦集陰時，生智、生眼、生覺、生明、生通、生慧、集陰時，生智、生眼、生覺、生明、生通、生慧、生證。「於時，菩薩復自思惟：『何等無故老死無？生證。「於時，菩薩復自思惟：『何等無故老死無？
何等滅故老死滅？』即以智慧觀察所由，生何等滅故老死滅？』即以智慧觀察所由，生無故老死無，生滅故老死滅；有無故生無，有無故老死無，生滅故老死滅；
有無故生無，有滅故生滅；取無故有無，取滅故有滅；愛無滅故生滅；取無故有無，取滅故有滅；
愛無故取無，愛滅故取滅；受無故愛無，受滅故故取無，愛滅故取滅；受無故愛無，受滅故愛滅；觸無故受無，觸滅故受滅；六入無故愛滅；
觸無故受無，觸滅故受滅；六入無故觸無，六入滅故觸滅；名色無故六入無，名觸無，六入滅故觸滅；
名色無故六入無，名色滅故六入滅；識無故名色無，識滅故名色色滅故六入滅；識無故名色無，識滅故名色滅；行無故識無，行滅故識滅；癡無故行無，滅；
行無故識無，行滅故識滅；癡無故行無，
下页续读