能判疑。飲酒過度。水難起也。東方主仁。仁以能判疑。飲酒過度。
水難起也。東方主仁。
仁以養生。殺害過度。風難起也。中央是出。出主於養生。殺害過度。
風難起也。中央是出。
出主於信。忘語過度。木石燋然。五穀不登。地難起信。忘語過度。
木石燋然。五穀不登。
地難起也。西方是金。金主於義。取與不節。是以賊難也。西方是金。
金主於義。取與不節。
是以賊難起也。此五其致浩博。且略舉其要。以對七難。起也。此五其致浩博。
且略舉其要。以對七難。
是明七要。欲令興護之者識達違順。中若是明七要。欲令興護之者識達違順。
中若不實。外絕滋茂。是以就般若以彰七要。第三不實。外絕滋茂。
是以就般若以彰七要。第三句中有二子句經文。一從大王。至亦名龍寶句中有二子句經文。
一從大王。至亦名龍寶神王。明難般若利益功能。二從告大王。至如神王。
明難般若利益功能。二從告大王。
至如事帝釋。正明所修行法。菩薩一切眾生心識事帝釋。正明所修行法。
菩薩一切眾生心識之神本。七要者。初一明本實。下七就實彰行。之神本。七要者。
初一明本實。下七就實彰行。
就七中。前四自科行。後三利他行。一切國王就七中。前四自科行。
後三利他行。一切國王之父母者。明方便妙惠。故云父母。亦名神符之父母者。
明方便妙惠。故云父母。
亦名神符者。明二智與教道相稱。亦名壁鬼珠者。明者。明二智與教道相稱。
亦名壁鬼珠者。明對治行也。如意珠者。欲明由對治故顯實證。對治行也。
如意珠者。欲明由對治故顯實證。
護國珠者攝伏行也。天地鏡者。示果過行也。護國珠者攝伏行也。天地鏡者。
示果過行也。龍實寶神王利潤成就行也。幡等皆云九者龍實寶神王利潤成就行也。
幡等皆云九者彰其因行也。七寶案以經置上者。明七方便彰其因行也。七寶案以經置上者。
明七方便行必依教也。若王時行常放其前者。明依教行必依教也。若王時行常放其前者。
明依教修行。前句辨法用。此明真修。如此□異足一修行。前句辨法用。
此明真修。如此□異足一百步。是經常放千光明者。略舉十地。一地有百步。
是經常放千光明者。略舉十地。
一地有百。故云放千光明。令千里內七難不起罪過百。故云放千光明。
令千里內七難不起罪過不生者。明對治行也。若王住時作七寶帳者。不生者。明對治行也。
若王住時作七寶帳者。行成處彰住隨分行圓陰已之能。故曰帳也。行成處彰住隨分行圓陰已之能。
故曰帳也。七寶高坐者。與法空相應。名為坐。餘句類而七寶高坐者。
與法空相應。名為坐。
餘句類而可知。如事父母。如事帝釋者。一供養行也。大可知。如事父母。
如事帝釋者。一供養行也。
大王我五眼明見三世乃至得為帝王主者。明王我五眼明見三世乃至得為帝王主者。明佛五眼鑒達因果。善惡達順。應侍□世。方勘佛五眼鑒達因果。
善惡達順。應侍□世。
方勘制御綱。攝伏天下。特勸護持如經。得為帝王制御綱。攝伏天下。
特勸護持如經。得為帝王
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