法說。二從譬如有人。至無不斯了。明設喻。三法說。二從譬如有人。
至無不斯了。明設喻。
三從住理盡三昧。至佛惠三昧。明合喻。就法說從住理盡三昧。至佛惠三昧。
明合喻。就法說中。有六子句經文。從初至金剛臺。明行相階中。
有六子句經文。從初至金剛臺。
明行相階劫。證後學心。二從善男子。至不名為見明照劫。證後學心。
二從善男子。至不名為見明照理未周。三從所謂見者。至所知見覺。明佛見理未周。
三從所謂見者。至所知見覺。
明佛見理周盡。四從頂三昧。至不見不覺。釋上第理周盡。四從頂三昧。
至不見不覺。釋上第二見理未周。五從唯佛頓解不名為信。釋成二見理未周。
五從唯佛頓解不名為信。釋成第三見理周盡。第六從漸漸伏。至無等等。釋第三見理周盡。
第六從漸漸伏。至無等等。
釋成初句行之階劫。復次觀佛菩薩住寂滅忍成初句行之階劫。復次觀佛菩薩住寂滅忍者。明佛及菩薩同用此忍也。從習忍至頂三者。
明佛及菩薩同用此忍也。從習忍至頂三昧者。明三賢十聖也。皆名為伏一切煩惱者。昧者。
明三賢十聖也。皆名為伏一切煩惱者。
明三賢菩薩伏而非斷。從初地至十地。亦伏明三賢菩薩伏而非斷。從初地至十地。
亦伏亦斷。唯佛頓斷也。而無而無想信者。是徵名亦斷。唯佛頓斷也。
而無而無想信者。是徵名輕毛人也。滅一切煩惱無礙道也。生解脫智輕毛人也。
滅一切煩惱無礙道也。生解脫智也者。解脫道也。照第一義諦者。舉其境界。不也者。
解脫道也。照第一義諦者。
舉其境界。不名為見者。見理未周故不名為見。所謂見者名為見者。
見理未周故不名為見。所謂見者是薩婆若者。明種智圓備見理周盡。是故是薩婆若者。
明種智圓備見理周盡。是故我從昔來。常說唯佛所知見覺者。結上薩若我從昔來。
常說唯佛所知見覺者。結上薩若婆也。惠離起滅者。明緣知也。以能無生滅者。婆也。
惠離起滅者。明緣知也。
以能無生滅者。真證智也。此心若滅者。除煩惱障累。無不真證智也。
此心若滅者。除煩惱障累。
無不滅者。除智障也。入理盡金剛三昧同真際等滅者。除智障也。
入理盡金剛三昧同真際等法性者。行體固堅一相無相也。而未能等無法性者。行體固堅一相無相也。
而未能等無等等者。未能全同佛也。善男子如是諸菩薩等等者。未能全同佛也。
善男子如是諸菩薩者。總舉。始從習種。終至法雲菩薩。非一也。者。總舉。
始從習種。終至法雲菩薩。
非一也。皆能一切十方諸如來國土中教化眾生者。皆能一切十方諸如來國土中教化眾生者。
明十三法師皆能隨力隨分教化眾生。正說明十三法師皆能隨力隨分教化眾生。正說者教道清淨也。正義者證道清淨。受持讀誦者教道清淨也。
正義者證道清淨。受持讀誦者。攝法修相。亦清淨解達。實相者向明四者。
攝法修相。亦清淨解達。
實相者向明四行理用相應也。結其實用。故云等無有異。就行理用相應也。結其實用。
故云等無有異。就
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