名現前地。作中道觀者。法界因緣。寂滅無名現前地。作中道觀者。
法界因緣。寂滅無二。故云作中道觀。盡三界集因集業一切煩二。
故云作中道觀。盡三界集因集業一切煩惱者。因緣集故謂之有。非曰有是有。因緣散。惱者。
因緣集故謂之有。非曰有是有。
因緣散。故謂之無。非曰有是無。無有無無故云盡三故謂之無。
非曰有是無。無有無無故云盡三界集因集業一切煩惱。故觀非有非無。一相界集因集業一切煩惱。
故觀非有非無。一相無相而不二者。非有有。非無無。故云非有無相而不二者。
非有有。非無無。
故云非有非無。亦無一相。無異相。故云一相無相。而無非無。亦無一相。
無異相。故云一相無相。
而無二。證阿那含位者。秦言薄流現前地也。復以二。證阿那含位者。
秦言薄流現前地也。復以九阿僧祇劫。集照明中道者。行之階劫。作十九阿僧祇劫。
集照明中道者。行之階劫。
作十種。照十二因緣觀。故云復以九阿僧祇劫集種。照十二因緣觀。
故云復以九阿僧祇劫集照明中道故。樂力生一切佛國土者。現無現照明中道故。樂力生一切佛國土者。
現無現量身。入諸佛土。教化眾生。故言樂力生一切量身。入諸佛土。
教化眾生。故言樂力生一切佛國土故。復次玄達菩薩者。毘婆沙云。去三佛國土故。
復次玄達菩薩者。毘婆沙云。
去三界遠近法王位。故云玄達菩薩。十阿僧祇劫界遠近法王位。故云玄達菩薩。
十阿僧祇劫中者。修道時曷亦可行之階劫也。修無生中者。修道時曷亦可行之階劫也。
修無生法樂忍者。證無生忍下品故也。滅三界習因法樂忍者。證無生忍下品故也。
滅三界習因業果者無障礙智。觀三界二習色身果報。盡業果者無障礙智。觀三界二習色身果報。
盡無遺餘。故云滅三界習因業果。故住最後身。無遺餘。故云滅三界習因業果。
故住最後身。功用究竟。此身最終故云住後身中。無量功用究竟。
此身最終故云住後身中。無量功行皆成就者。明此菩薩與無功用作其因功行皆成就者。
明此菩薩與無功用作其因行。眾德圓備。故云無量功行皆成就。盡智無行。眾德圓備。
故云無量功行皆成就。盡智無生智五分法身皆滿足者。功中用極也。住第生智五分法身皆滿足者。
功中用極也。住第十地者。前三後七故云十地。羅漢者秦言過十地者。
前三後七故云十地。羅漢者秦言過三界遠行地也。常行三空門者。無有十相。名三界遠行地也。
常行三空門者。無有十相。
名為無相。於二十五有不作願求。故云無願。無為無相。於二十五有不作願求。
故云無願。無二十五有故曰空也。門者體通無礙。名之為二十五有故曰空也。
門者體通無礙。名之為門。百千萬億三昧具足者。功德聚林調直定門。
百千萬億三昧具足者。功德聚林調直定心。皆悉備滿也。弘化法藏者。功用已竟。無心。
皆悉備滿也。弘化法藏者。
功用已竟。無相無為。以真法藏化利無窮。故言弘化法藏。相無為。
以真法藏化利無窮。故言弘化法藏。
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