相。先明所念。故云口言。見釋迦者。顯方便。相。先明所念。
故云口言。見釋迦者。
顯方便。法身不捨世間而證涅槃。故言見釋迦牟尼。法身不捨世間而證涅槃。
故言見釋迦牟尼。現無量神力者。亦見千花臺上寶滿佛。是一現無量神力者。
亦見千花臺上寶滿佛。是一切佛化身主。不捨涅槃而奧集用也。見世切佛化身主。
不捨涅槃而奧集用也。見世界上佛者。法界身也。白佛言即釋口言也。界上佛者。
法界身也。白佛言即釋口言也。
如是般若不可說者。言語道斷故。言不可說。如是般若不可說者。言語道斷故。
言不可說。不可解者。二乘莫𨶳。故言不可解。不可以議不可解者。
二乘莫𨶳。故言不可解。
不可以議議者。凡夫絕分。故云非識識。問曰般若真性。議者。凡夫絕分。
故云非識識。問曰般若真性。
言語道斷。心行處滅。備云何許德行。諸善男言語道斷。心行處滅。
備云何許德行。諸善男子深解此如法。為一切眾生。開發無相寂滅子深解此如法。
為一切眾生。開發無相寂滅妙道也。答曰。有十三大士。備真觀法門。能妙道也。
答曰。有十三大士。
備真觀法門。能流通也。就答中有二句經文。第一略總舉法流通也。
就答中有二句經文。第一略總舉法師息行。勸興供養。二從善男子。至般若波羅師息行。
勸興供養。二從善男子。
至般若波羅蜜。廣辨內護外護二種行意。但言十三者。蜜。廣辨內護外護二種行意。
但言十三者。甄如來也。就第二分中。有二句經文。其法師甄如來也。
就第二分中。有二句經文。
其法師者。至淬無有異。明內護行德。二從佛告波斯者。至淬無有異。
明內護行德。二從佛告波斯匿王。至受持般若波羅蜜。明外護行德。就內匿王。
至受持般若波羅蜜。明外護行德。
就內護行中有二句經文一離明十三法師行意護行中有二句經文一離明十三法師行意成就能解能說。二從善男子如是諸菩薩。至成就能解能說。二從善男子如是諸菩薩。
至等無有異。總舉十三法師備上行德。勘能善等無有異。總舉十三法師備上行德。
勘能善說。一一門中有二句。從初至是不定人。明方說。一一門中有二句。
從初至是不定人。明方便對治修入行。二從是定入者。至入僧伽陀便對治修入行。
二從是定入者。至入僧伽陀位。明成就行德。習種法師初觀地水火風位。
明成就行德。習種法師初觀地水火風空識者。觀六大不淨也。次觀十四根者。觀十空識者。
觀六大不淨也。次觀十四根者。
觀十四根不淨也。唯是有相。不彰八無漏。常修四根不淨也。唯是有相。
不彰八無漏。常修三界乃至不淨觀門。觀三界。有為滓穢通名三界乃至不淨觀門。
觀三界。有為滓穢通名不淨。故云不淨觀門。住在佛家者。相信心不淨。
故云不淨觀門。住在佛家者。
相信心中以真如為家。故云住在佛家。修六和敬者。中以真如為家。故云住在佛家。
修六和敬者。三業行慈同戒同見同。學業八萬四千般若三業行慈同戒同見同。
學業八萬四千般若
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