不為四魔所動。故經云行於非道而通達佛不為四魔所動。故經云行於非道而通達佛道。即是證也。五一乘方便者。於不二相。通道。
即是證也。五一乘方便者。
於不二相。通達法界眾生。無諸罣礙。是故云一乘方便。六達法界眾生。
無諸罣礙。是故云一乘方便。
六變化方便者。以願力。自在處處現生。故云變變化方便者。以願力。
自在處處現生。故云變化方便。善男子結成六種方便。初覺觀智至化方便。
善男子結成六種方便。初覺觀智至實智照。結上初句實智方便巧用不證者。結實智照。
結上初句實智方便巧用不證者。結上遍學方便。不次者結上迴向方便。不出者上遍學方便。
不次者結上迴向方便。不出者結上魔自在方便。不倒者結上第六變化方結上魔自在方便。
不倒者結上第六變化方便。第五一乘方便相同故不別結也。譬如水便。第五一乘方便相同故不別結也。
譬如水之與波不一不異者。與實智方便作喻也。入之與波不一不異者。與實智方便作喻也。
入此功德藏門者。結上六種方便寂用行也。無此功德藏門者。結上六種方便寂用行也。
無三界業習生乃至常修捨觀者。結上入無相。三界業習生乃至常修捨觀者。結上入無相。
捨滅三界貪煩惱登鳩摩羅位者。結上善覺捨滅三界貪煩惱登鳩摩羅位者。結上善覺菩薩。以四大寶藏常授與人者。明菩薩常以菩薩。
以四大寶藏常授與人者。明菩薩常以四攝化物。無求故。言四大寶藏常與授人。四攝化物。
無求故。言四大寶藏常與授人。
結上四攝念念不去心。就離垢地中有二句結上四攝念念不去心。就離垢地中有二句經文。從初至住中思中。明對治方便行。二經文。
從初至住中思中。明對治方便行。
二從以五阿僧祇劫。至化一切眾生。明成孰行從以五阿僧祇劫。至化一切眾生。
明成孰行意。復次德惠菩薩者。是離垢菩薩也。似四意。復次德惠菩薩者。
是離垢菩薩也。似四無量心者。自修十善教人行十善。四等是諸無量心者。
自修十善教人行十善。四等是諸善根本。故言用四無量心也。滅三界瞋等煩善根本。
故言用四無量心也。滅三界瞋等煩惱者。十惡業中熟業在初業由或發。今欲顯惱者。
十惡業中熟業在初業由或發。今欲顯以不殺之業對治殺業。故云滅瞋等。煩惱住以不殺之業對治殺業。
故云滅瞋等。煩惱住中忍中者。信忍中品也。行一切功德者。修中忍中者。
信忍中品也。行一切功德者。
修三業澄潔德無不備。故行一切功德。大慈觀三業澄潔德無不備。故行一切功德。
大慈觀心。心常現在前者。結上四無量心也。入無心。心常現在前者。
結上四無量心也。入無相闍陀波羅者。作無相達觀。證離垢地。故云相闍陀波羅者。
作無相達觀。證離垢地。
故云入無相闍陀波羅。就第三明地中。從初至得入無相闍陀波羅。就第三明地中。
從初至得三明一切功德觀故。明對治方便行。二常以三明一切功德觀故。明對治方便行。
二常以
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