六阿僧祇。至受持一切法。明成熟行德。復六阿僧祇。至受持一切法。
明成熟行德。復次明惠道入者。者明第三地菩薩廣博多學。次明惠道入者。
者明第三地菩薩廣博多學。為眾生說法。能作照明故。名明惠道入。常以為眾生說法。
能作照明故。名明惠道入。
常以無相忍中行三明觀者。信忍上品智無分別。無相忍中行三明觀者。信忍上品智無分別。
於中起行故。言無相忍中也。善入八禪遊神於中起行故。言無相忍中也。
善入八禪遊神四等。五通無滯。朗鑒三世故。言行三明觀。四等。五通無滯。
朗鑒三世故。言行三明觀。
知三世法無來去今住處也。心心寂滅者。神知三世法無來去今住處也。心心寂滅者。
神彌靜照踰明。故云心心寂滅。盡三界癡煩惱彌靜照踰明。故云心心寂滅。
盡三界癡煩惱者。無明闇心障智慧目故。三界癡煩惱得者。無明闇心障智慧目故。
三界癡煩惱得三明一切功德觀故者。闇相既息。真明照顯。三明一切功德觀故者。闇相既息。
真明照顯。眾德純修。故言得三明一切功德觀故。即還眾德純修。
故言得三明一切功德觀故。即還成上明觀也。常以六阿僧祇劫。集無量明波成上明觀也。
常以六阿僧祇劫。集無量明波羅蜜者。德行階劫故也。亦云修行時節入伽羅蜜者。
德行階劫故也。亦云修行時節入伽羅陀位。無相行受持一切法者。還成上常以羅陀位。
無相行受持一切法者。還成上常以無相忍中也。就第四地中。明二句經文。從無相忍中也。
就第四地中。明二句經文。
從初至滅三界一切見。明對治方便行。二從亦初至滅三界一切見。明對治方便行。
二從亦以七阿僧祇劫。至常不離心。明成就行德。復以七阿僧祇劫。至常不離心。
明成就行德。復次爾炎聖覺達菩薩者。此四地大士順忍下次爾炎聖覺達菩薩者。
此四地大士順忍下品。不施持戒多聞轉增。威德熾盛。名為炎地。品。不施持戒多聞轉增。
威德熾盛。名為炎地。
逆五見流者。四地大士。修道品等觀。不存逆五見流者。四地大士。
修道品等觀。不存能解能入。諸見不起。故云逆五見流。集無能解能入。
諸見不起。故云逆五見流。
集無量功德者。□道品行戒定惠備成無缺。故云量功德者。□道品行戒定惠備成無缺。
故云集無量功德。住須陀洹位者。經云秦言觀明集無量功德。住須陀洹位者。
經云秦言觀明炎地。常以天眼乃至身通觀者。五通義。如前炎地。常以天眼乃至身通觀者。
五通義。如前釋。滅三界一切見者。結上逆五見流。亦以七釋。
滅三界一切見者。結上逆五見流。
亦以七阿僧祇劫者。結上集無量功德行。五神通阿僧祇劫者。結上集無量功德行。
五神通乃至常不離心。結上五通就五弟地中。有二乃至常不離心。結上五通就五弟地中。
有二句經文。從初至即入斯陀含位。明對治方便句經文。從初至即入斯陀含位。
明對治方便行。二從復集行八阿僧祇劫。至不去心。明成行。二從復集行八阿僧祇劫。
至不去心。明成
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