熟行德。復次緣達菩薩於順道忍者。五地大熟行德。復次緣達菩薩於順道忍者。
五地大士順忍中品功德力盛。一切諸魔不能爼壞。士順忍中品功德力盛。一切諸魔不能爼壞。
故名難緣地。以四無畏者。用無畏智觀境。故故名難緣地。以四無畏者。
用無畏智觀境。故云以四無畏智觀。解那由他帝。內論者。經云以四無畏智觀。
解那由他帝。內論者。
經云一者顯示正因果。二者顯示所作不懷不云一者顯示正因果。二者顯示所作不懷不作不來。故云內論。外道論者亦有二種一者作不來。
故云內論。外道論者亦有二種一者能屈他論。二者自申己義故云外道論。藥方能屈他論。
二者自申己義故云外道論。藥方論者。有四種。一者顯示善知病。二者顯示病論者。
有四種。一者顯示善知病。
二者顯示病因。三者顯示能除已起之病。四者顯示已除因。三者顯示能除已起之病。
四者顯示已除之病。令不重起。故云藥方論。工巧論者。顯之病。令不重起。
故云藥方論。工巧論者。
顯示種種世業。如金鐵師木師等。及餘種種明示種種世業。如金鐵師木師等。
及餘種種明處。故云巧論。呪術論者。顯示巧便言辭。故處。故云巧論。
呪術論者。顯示巧便言辭。
故言呪術。我是一切智人者。如是菩薩。求五明言呪術。我是一切智人者。
如是菩薩。求五明處。為無上菩提大智眾具究竟滿。故名為一處。
為無上菩提大智眾具究竟滿。故名為一切智人。釋一切智無畏滅三界癡等煩惱。我切智人。
釋一切智無畏滅三界癡等煩惱。我相已盡者。釋漏盡無畏智。地地中有所出。故相已盡者。
釋漏盡無畏智。地地中有所出。
故名出道者。名無漏出要道也。釋盡告道無畏。名出道者。名無漏出要道也。
釋盡告道無畏。有所不出。故名障道者。名煩惱障也。釋障有所不出。
故名障道者。名煩惱障也。
釋障道無畏逆三界疑。欲明五地菩薩煩惱微薄道無畏逆三界疑。欲明五地菩薩煩惱微薄也。修集無量功德者。相微行備。能度障難。早也。
修集無量功德者。相微行備。
能度障難。早入難勝地。故云集無量巧德入斯陀含位。復入難勝地。
故云集無量巧德入斯陀含位。復行八阿僧祇劫中據行階劫也。行諸陀羅尼行八阿僧祇劫中據行階劫也。
行諸陀羅尼門者。用總持行也。常行無畏觀不去心者。結門者。用總持行也。
常行無畏觀不去心者。結成上四無畏觀。已化岳。就第六地中有二句成上四無畏觀。
已化岳。就第六地中有二句經文。從初至一相無相而無二。明對治方便經文。
從初至一相無相而無二。明對治方便行。二從證阿那含。至一切佛國土。明成熟行行。
二從證阿那含。至一切佛國土。
明成熟行德。復次常現真實往順忍中者。明六地大士德。復次常現真實往順忍中者。
明六地大士證順忍上品。故云住順忍中。現前地者。毘婆證順忍上品。故云住順忍中。
現前地者。毘婆沙云。障魔事。以菩薩道法皆現在前。故云沙云。
障魔事。以菩薩道法皆現在前。
故云
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