暢於九有。貽諸萬葉。時京邑智寶上表陳諫暢於九有。貽諸萬葉。
時京邑智寶上表陳諫不聽。自此僧班在下矣。至十五年。帝幸弘福不聽。自此僧班在下矣。
至十五年。帝幸弘福寺。賜大德五人座曰。朕宗李在先。大德大應寺。
賜大德五人座曰。朕宗李在先。
大德大應恨恨。以宗先故。朕見修功德。不曾別造道觀。恨恨。以宗先故。
朕見修功德。不曾別造道觀。
皆崇寺宇也。如此宣慰。諸僧心皆喜躍。及高皆崇寺宇也。如此宣慰。
諸僧心皆喜躍。及高宗朝。有直東臺舍人憑神德上表。請仍舊僧宗朝。
有直東臺舍人憑神德上表。請仍舊僧尼在道士前。并依前不拜父母。辭繁不錄。則尼在道士前。
并依前不拜父母。辭繁不錄。
則天天授二年四月。詔令釋教在道門之上。僧天天授二年四月。詔令釋教在道門之上。
僧尼處道士女冠之前。睿宗景雲元年二月。詔尼處道士女冠之前。睿宗景雲元年二月。
詔以釋典玄宗理均迹異。拯人救俗。教別功齊。以釋典玄宗理均迹異。拯人救俗。
教別功齊。自今每緣法事集會。僧尼道士女冠宜行並自今每緣法事集會。
僧尼道士女冠宜行並集。集。論曰。周武輕棄我教。若錙銖爾。甞御正殿。量論曰。
周武輕棄我教。若錙銖爾。
甞御正殿。量述三教。以儒居先。佛教居後。道教最上。由出述三教。
以儒居先。佛教居後。
道教最上。由出於無名之前也。近見沈公著聱書云。唯聞二於無名之前也。
近見沈公著聱書云。唯聞二教。不聞釋氏。此皆侮聖人一言為阿鼻之種教。
不聞釋氏。此皆侮聖人一言為阿鼻之種也。故拓跋虎入冥。具見周武受對。并寄言隋也。
故拓跋虎入冥。具見周武受對。
并寄言隋天子。為我拔苦。文帝乃募天下出錢。營福以天子。為我拔苦。
文帝乃募天下出錢。營福以救薦之。且如佛無我。所遭傷毀而無報復。蓋救薦之。
且如佛無我。所遭傷毀而無報復。
蓋以將欲殘害於彼。必先燒熱於心。心為苦因。以將欲殘害於彼。必先燒熱於心。
心為苦因。身嬰惡報。自作自受。可不畏乎。昔阮孝緒著身嬰惡報。
自作自受。可不畏乎。
昔阮孝緒著七錄中。以佛教為外篇。一戒律。二禪定。三智七錄中。以佛教為外篇。
一戒律。二禪定。
三智慧。四疑似。五論記。因目佛理為方外之篇。號慧。四疑似。
五論記。因目佛理為方外之篇。
號方外教。自孝緒始也。所言方外者。同莊老也。方外教。自孝緒始也。
所言方外者。同莊老也。
域中之教拘縶所不及也。請以智眼照其淺域中之教拘縶所不及也。請以智眼照其淺深。則內外上下自區別矣。如無智眼。以玉石深。
則內外上下自區別矣。如無智眼。
以玉石俱焚。薰蕕共器。知復奈何。緬思後周摧滅遇俱焚。薰蕕共器。
知復奈何。緬思後周摧滅遇隋復興。方謂熾然。尋又微矣。唐宗老氏。釋教隋復興。
方謂熾然。尋又微矣。
唐宗老氏。釋教逶遲。或抑拜君親。或分班上下。良以有為之逶遲。
或抑拜君親。或分班上下。
良以有為之
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