充之。高僧傳多云。被勅為某寺上座是也。道充之。高僧傳多云。
被勅為某寺上座是也。道宣勅為西明寺上座。列寺主維那之上。五運宣勅為西明寺上座。
列寺主維那之上。五運圖中勅補者繼有之。都維那者。寄歸傳云。華圖中勅補者繼有之。
都維那者。寄歸傳云。
華梵兼舉也。維是綱。維華言也。那是略梵語。刪梵兼舉也。維是綱。
維華言也。那是略梵語。
刪去羯磨陀三字也。魏孝文以皇舅寺僧義法去羯磨陀三字也。魏孝文以皇舅寺僧義法師為京邑都維那。則勅補也。是乃昭玄都維師為京邑都維那。
則勅補也。是乃昭玄都維那耳。今寺中立者。如玄暢勅為總持寺維那那耳。
今寺中立者。如玄暢勅為總持寺維那是地。次典座者。謂典主床座。凡事舉座。一色是地。
次典座者。謂典主床座。
凡事舉座。一色以攝之。乃通典雜事也。或立直歲則直一年。以攝之。
乃通典雜事也。或立直歲則直一年。
或直月直半月。直日皆悅眾也。隨方立之。都或直月直半月。直日皆悅眾也。
隨方立之。都謂之三綱。雜任其僧綱也。唐初數葉不立僧謂之三綱。
雜任其僧綱也。唐初數葉不立僧主。各寺設此三官而已。至元和長慶間。立主。
各寺設此三官而已。至元和長慶間。
立左右街僧錄。總錄僧尼。或有事則先白錄左右街僧錄。總錄僧尼。
或有事則先白錄司。後報官方也。朱梁後唐晉漢周今大宋皆司。後報官方也。
朱梁後唐晉漢周今大宋皆循曩制矣。又宋齊之世曾立法主一員。故道循曩制矣。又宋齊之世曾立法主一員。
故道猷勅為新安寺鎮寺法主。法瑗為湘宮寺法猷勅為新安寺鎮寺法主。法瑗為湘宮寺法主。至唐末多立。受依止闍梨一員。亦稱法主。主。
至唐末多立。受依止闍梨一員。
亦稱法主。今朝秉律員。位最高者號宗主亦同也。依止今朝秉律員。
位最高者號宗主亦同也。依止闍梨或當勅補者。蓋道俗之間。有爭不分曲闍梨或當勅補者。
蓋道俗之間。有爭不分曲直。告其剖斷令人息爭。故號之也。周隋之際。直。
告其剖斷令人息爭。故號之也。
周隋之際。有法導專精律範。北齊主既敬法門。五眾斯有法導專精律範。
北齊主既敬法門。五眾斯盛。有犯律者。令遵理之。勅為斷事沙門。時有盛。
有犯律者。令遵理之。
勅為斷事沙門。時有青齊僧訟。勅令斷之。繁爭自弭。至隋詔住大青齊僧訟。
勅令斷之。繁爭自弭。
至隋詔住大興善寺。斷事之名遵統為始隋日嚴寺釋興善寺。斷事之名遵統為始隋日嚴寺釋彥琮著僧官論。必廣明僧職。求本未獲耳。彥琮著僧官論。
必廣明僧職。求本未獲耳。
36僧主秩俸僧主秩俸36僧主秩俸僧主秩俸僧之少欲本合辭榮。佛之軌儀止令分衛。其僧之少欲本合辭榮。佛之軌儀止令分衛。
其如若無尊大禦下誠難。或契宿因冥招檀信。如若無尊大禦下誠難。或契宿因冥招檀信。
此又別時之意也。故那爛陀寺有學通諸部此又別時之意也。故那爛陀寺有學通諸部
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