統眾於靈鷲。身子涖事於竹林。及沓婆摩羅統眾於靈鷲。身子涖事於竹林。
及沓婆摩羅年甫十六已證應真。其後念身不牢固。請為年甫十六已證應真。其後念身不牢固。
請為僧知事。指夜出光分僧臥具。故佛讚言。我僧知事。指夜出光分僧臥具。
故佛讚言。我弟子為僧知房舍差。次請食沓婆摩羅子為弟子為僧知房舍差。
次請食沓婆摩羅子為第一。如其赴請群集。誰合受第一水果飲食第一。如其赴請群集。
誰合受第一水果飲食等。佛言。以其年臘最高者為之。謂之上座。及等。佛言。
以其年臘最高者為之。謂之上座。
及佛教東漸。漢魏之間。如網未設其綱。如舟未佛教東漸。漢魏之間。
如網未設其綱。如舟未下其磸。殆姚秦之世。出家者十室而半。羅什下其磸。
殆姚秦之世。出家者十室而半。
羅什入關。贏糧裹足。而至者三千。秦主勅選道入關。贏糧裹足。
而至者三千。秦主勅選道法師為僧正。慧遠為悅眾。法欽慧斌掌僧錄。法師為僧正。
慧遠為悅眾。法欽慧斌掌僧錄。
給車輿吏力。僧正秩同侍中。餘則差降。此土給車輿吏力。僧正秩同侍中。
餘則差降。此土立僧官。秦為始也。立僧官。
秦為始也。28立僧正立僧正28立僧正立僧正僧曹創立淨眾曰。齊所樹官方終循佛教。所僧曹創立淨眾曰。
齊所樹官方終循佛教。所言僧正者何。正政也。自正正人。克敷政令故言僧正者何。
正政也。自正正人。
克敷政令故云也。蓋以比丘無法。如馬無轡勒。牛無貫繩。云也。蓋以比丘無法。
如馬無轡勒。牛無貫繩。
漸染俗風。將乖雅則。故設有德望者。以法而漸染俗風。將乖雅則。
故設有德望者。以法而繩之。令歸于正。故曰僧正也。此偽秦僧為繩之。
令歸于正。故曰僧正也。
此偽秦僧為始也東晉遷都。蔑聞此軄。至宋世乃立始也東晉遷都。蔑聞此軄。
至宋世乃立沙門都。又以尼寶賢為僧正。文帝孝武皆崇沙門都。又以尼寶賢為僧正。
文帝孝武皆崇重之。次有號法主者。如釋道猷。生公之弟子重之。次有號法主者。
如釋道猷。生公之弟子也。文帝問慧觀曰。頓悟義誰習之。答曰。道也。
文帝問慧觀曰。頓悟義誰習之。
答曰。道猷。遂召入。至孝武即位。勅住新安寺。為鎮寺猷。
遂召入。至孝武即位。
勅住新安寺。為鎮寺法主。又勅法瑗。為湘宮寺法主。詳其各寺同法主。
又勅法瑗。為湘宮寺法主。
詳其各寺同名。疑非統正之任。又昇明中。以法持為僧正。名。疑非統正之任。
又昇明中。以法持為僧正。
大明中。以道溫為都邑僧正。永明中。勅長干大明中。以道溫為都邑僧正。
永明中。勅長干寺玄暢同法獻為僧主。分任南北兩岸。暢後寺玄暢同法獻為僧主。
分任南北兩岸。暢後被勅往三吳。使紏繩二眾。齊末以法悅為僧被勅往三吳。
使紏繩二眾。齊末以法悅為僧主。住正覺寺。梁祖歸心佛教深入玄樞。慎選主。
住正覺寺。梁祖歸心佛教深入玄樞。
慎選
下页续读