西域之法推重其人。內外攸同。正邪俱有。昔西域之法推重其人。內外攸同。
正邪俱有。昔尼犍子信婆羅門法。國王封為國師。內則學尼犍子信婆羅門法。
國王封為國師。內則學通三藏。兼達五明。舉國歸依。乃彰斯號。聲通三藏。
兼達五明。舉國歸依。
乃彰斯號。聲教東漸。唯北齊有高僧法常。初演毘尼。有聲教東漸。
唯北齊有高僧法常。初演毘尼。
有聲鄴下。後講涅槃。并受禪數。齊王崇為國師。國鄴下。後講涅槃。
并受禪數。齊王崇為國師。
國師之號自常公始也。殆陳隋之代。有天台知師之號自常公始也。殆陳隋之代。
有天台知顗禪師。為陳宣隋煬菩薩戒師。故時號國師顗禪師。為陳宣隋煬菩薩戒師。
故時號國師至則天朝。神秀領徒荊州。召入京師。中至則天朝。神秀領徒荊州。
召入京師。中睿玄四朝皆號為國師。後有禪門慧忠。肅代睿玄四朝皆號為國師。
後有禪門慧忠。肅代之時。入宮禁中。說禪觀法。亦號國師。元和之時。
入宮禁中。說禪觀法。
亦號國師。元和中。勅署知玄。曰悟達國師。若偏之國。則蜀中。
勅署知玄。曰悟達國師。
若偏之國。則蜀後主賜右街僧錄光業。為祐聖國師。吳越稱後主賜右街僧錄光業。
為祐聖國師。吳越稱德韶為國師。江南唐國署文遂為國大導師德韶為國師。
江南唐國署文遂為國大導師也。也。35雜任職員雜任職員35雜任職員雜任職員寺之設也三綱立焉。若網罟之巨綱提之則寺之設也三綱立焉。
若網罟之巨綱提之則正。故云也。梵語摩摩帝悉替那羯磨那陀。華正。故云也。
梵語摩摩帝悉替那羯磨那陀。華言言寺主上座悅眾也。詳其寺主起乎東漢言言寺主上座悅眾也。
詳其寺主起乎東漢白馬也。寺既爰處人必主之。于時雖無寺主白馬也。寺既爰處人必主之。
于時雖無寺主之名。而有知事之者。至東晉以來。此職方盛。之名。而有知事之者。
至東晉以來。此職方盛。
故侯景言。以蕭衍老翁作太平寺主也。後周故侯景言。以蕭衍老翁作太平寺主也。
後周則有陟岵寺主。自勅封署。隋有大興善寺主。則有陟岵寺主。自勅封署。
隋有大興善寺主。唐太平公主奏胡僧慧範為聖善寺主。仍加唐太平公主奏胡僧慧範為聖善寺主。
仍加三品封公爵。則天以薛懷義為白馬寺主。盡三品封公爵。則天以薛懷義為白馬寺主。
盡由勅補。自餘諸道三年一代耳。夫上座者有由勅補。自餘諸道三年一代耳。
夫上座者有三種焉。集異足毘曇云。一生年為耆年。二三種焉。集異足毘曇云。
一生年為耆年。二世俗財名與貴族三先受戒及先世俗財名與貴族三先受戒及先證果古今立此位。皆取其年德。幹局者證果古今立此位。
皆取其年德。幹局者
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