神暢。溫聰謹正。業懋道優。用膺副翼。可充都神暢。溫聰謹正。
業懋道優。用膺副翼。
可充都維那以光賢徒。乃知魏以悅眾為副。例知姚維那以光賢徒。乃知魏以悅眾為副。
例知姚秦世慧遠為副也。若爾者。後魏亦用秦制。而秦世慧遠為副也。若爾者。
後魏亦用秦制。而僧傳不指。蓋不明練辭義耳。又于時各寺別僧傳不指。
蓋不明練辭義耳。又于時各寺別立三官。寺之都維那莫有相濫乎。答此有二立三官。
寺之都維那莫有相濫乎。答此有二不濫。一勅署令於昭玄僧統不為副。二自帶不濫。
一勅署令於昭玄僧統不為副。二自帶昭玄下都維那。豈同寺之悅眾耶。南朝宋孝昭玄下都維那。
豈同寺之悅眾耶。南朝宋孝武帝重慧璩。璩曾對帝唱導於齋會中嚫璩武帝重慧璩。
璩曾對帝唱導於齋會中嚫璩一萬勅為京邑都維那。此以京邑二字簡異一萬勅為京邑都維那。此以京邑二字簡異也。江左立正。而有立副者。有不立者。及隋一也。
江左立正。而有立副者。
有不立者。及隋一統。還準北朝用統為正。以都為副。至唐元和統。
還準北朝用統為正。以都為副。
至唐元和長慶間。始立僧錄。錄左右街僧。亦無貳職。次長慶間。始立僧錄。
錄左右街僧。亦無貳職。
次有三教首座。昭宗乾寧中。改首座為副僧錄。有三教首座。昭宗乾寧中。
改首座為副僧錄。得覺暉焉。副錄自暉公始也。朱梁後唐晉漢得覺暉焉。
副錄自暉公始也。朱梁後唐晉漢周或置或省。出沒不定。今大宋太平興國六周或置或省。
出沒不定。今大宋太平興國六年。勅立右街副僧錄。知右街教門事焉。年。
勅立右街副僧錄。知右街教門事焉。
33講經論首座講經論首座33講經論首座講經論首座首座之名即上座也。居席之端。處僧之上。故首座之名即上座也。居席之端。
處僧之上。故曰也。尋唐世勅辯章檢校修寺。宣宗賞其功曰也。
尋唐世勅辯章檢校修寺。宣宗賞其功署三教首座。元和中端甫止稱三教談論。蓋署三教首座。
元和中端甫止稱三教談論。蓋以帝王誕節。偶屬徵呼。登內殿而讚揚。對異以帝王誕節。
偶屬徵呼。登內殿而讚揚。
對異宗而商搉。故標三教之字。未必該通六籍博宗而商搉。故標三教之字。
未必該通六籍博綜二篇。通本教之諸科。控群賢而傑出而脫。綜二篇。通本教之諸科。
控群賢而傑出而脫。或遍善他宗。原精我教對王臣而無畏。挫執或遍善他宗。
原精我教對王臣而無畏。挫執滯而有功。膺于此名則無愧色矣。次後經論滯而有功。
膺于此名則無愧色矣。次後經論之學或置首座。三教首座則辯章為始也。朱之學或置首座。
三教首座則辯章為始也。朱梁洎周。或除或立。悉謂隨時。今大宋有講經梁洎周。
或除或立。悉謂隨時。
今大宋有講經講論首座。乃僧錄之外別立耳。講論首座。乃僧錄之外別立耳。
34國師國師34國師國師
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