明日食時。佛即來至。故知香為信心之使也。明日食時。佛即來至。
故知香為信心之使也。大遺教經曰。比丘欲食。先燒香唄讚之。又經大遺教經曰。
比丘欲食。先燒香唄讚之。
又經中。蛇呼比丘自說宿緣。令為懺悔。并將仙中。蛇呼比丘自說宿緣。
令為懺悔。并將仙提來取我行香。此方教法既行。經律散漫故。提來取我行香。
此方教法既行。經律散漫故。
安法師三例中。第一是行香定座上講。斯乃安法師三例中。第一是行香定座上講。
斯乃中夏行香之始也。後魏及江表皆重散香且中夏行香之始也。後魏及江表皆重散香且無沿革。至唐高宗朝。薛元起李義府奉勅為無沿革。
至唐高宗朝。薛元起李義府奉勅為太子齋行香。因禮奘三藏。又中宗設無遮齋。太子齋行香。
因禮奘三藏。又中宗設無遮齋。
詔五品以上行香。或用然香薰手。或將香粖詔五品以上行香。或用然香薰手。
或將香粖遍行。謂之行香。後不空三藏奏為高祖太宗遍行。謂之行香。
後不空三藏奏為高祖太宗七聖忌辰設齋行香。勅旨宜依。尋因多故不七聖忌辰設齋行香。勅旨宜依。
尋因多故不齋但行香而已。文宗朝中書崔䗍上疏云。國齋但行香而已。文宗朝中書崔䗍上疏云。
國忌設齋。百官行香。事無經據。伏請停廢。勅忌設齋。百官行香。
事無經據。伏請停廢。
勅曰。崔䗍所奏遂遣討尋本末。禮文令式曾不曰。崔䗍所奏遂遣討尋本末。
禮文令式曾不該明。其兩京天下州府國忌於寺觀行香。今該明。其兩京天下州府國忌於寺觀行香。
今後並宜停罷甞試論之。崔䗍言無經據者。蛇後並宜停罷甞試論之。崔䗍言無經據者。
蛇之行香豈無經也。安公引教設儀。豈無據也。之行香豈無經也。安公引教設儀。
豈無據也。勅云討尋本末禮文令式曾不該明者。三代勅云討尋本末禮文令式曾不該明者。
三代之禮何甞言飯釋子而行香耶。且令式唯是之禮何甞言飯釋子而行香耶。且令式唯是歷代沿革之法律。如代宗後之條格。豈標在歷代沿革之法律。
如代宗後之條格。豈標在隋末唐初之令式乎。矧以禮出儒家。詎可將隋末唐初之令式乎。
矧以禮出儒家。詎可將釋書為據。事因釋氏。無宜用儒典為憑。就釋書為據。
事因釋氏。無宜用儒典為憑。
就體證之。方云合理。儒流不許。還引儒書。何異體證之。方云合理。
儒流不許。還引儒書。
何異獄訟之人召親黨而作證。若欲除廢。其無辭獄訟之人召親黨而作證。若欲除廢。
其無辭乎。夫孝子事祖考。唯善是從徇葬不益於生乎。夫孝子事祖考。
唯善是從徇葬不益於生生。固宜寢也。行香是薦於冥漠。知無不為生。固宜寢也。
行香是薦於冥漠。知無不為觀。文宗薄於祖宗。宜其寄坐矣。或曰何必行觀。
文宗薄於祖宗。宜其寄坐矣。
或曰何必行香為通。曰如周之尚臭燔柴血膋薌蕭。言天香為通。曰如周之尚臭燔柴血膋薌蕭。
言天歆其臭也。天豈食血膋薌蕭之氣邪。由人尚歆其臭也。天豈食血膋薌蕭之氣邪。
由人尚
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