粳米等。置食鑊中。數極稠密。五趣有情。所粳米等。置食鑊中。
數極稠密。五趣有情。
所受中有。散在處處。數量過彼。若彼受用諸飲受中有。散在處處。
數量過彼。若彼受用諸飲食者。一切世間所有飲食。唯供狗犬。一類中食者。
一切世間所有飲食。唯供狗犬。
一類中有尚不周濟。況餘中有而可充足。又中有身。有尚不周濟。況餘中有而可充足。
又中有身。既極微輕妙。受麁重食身應散壞。應作是說。既極微輕妙。
受麁重食身應散壞。應作是說。
中有食香。非食麁質。故無前過。謂有福者。歆中有食香。非食麁質。
故無前過。謂有福者。
歆饗清淨花果食等。輕妙香氣以自存活。若無饗清淨花果食等。輕妙香氣以自存活。
若無福者。歆饗糞穢臭爛食等。輕細香氣以自存福者。歆饗糞穢臭爛食等。
輕細香氣以自存活。又彼所食香。氣極少。中有雖多而得周活。又彼所食香。
氣極少。中有雖多而得周濟。濟。
次依論引世尊經中。作如是說。三事和合得次依論引世尊經中。作如是說。
三事和合得入母胎。父母俱有染心和合。母身調適無病。入母胎。父母俱有染心和合。
母身調適無病。是時及健達縛正現在前。此健達縛。爾時二是時及健達縛正現在前。
此健達縛。爾時二心展轉現前。入母胎藏。此中三事和合者。一心展轉現前。
入母胎藏。此中三事和合者。
一者父母交愛和合。二者母身是時調適。三者者父母交愛和合。二者母身是時調適。
三者健達縛是時正現在前時。父母俱有染心健達縛是時正現在前時。父母俱有染心和合者。謂父母俱起婬貪。而共合會。母身調和合者。
謂父母俱起婬貪。而共合會。
母身調適是時者。謂母起貪。身心悅豫。名身調適。持適是時者。謂母起貪。
身心悅豫。名身調適。
持律者說。由母起貪。身心渾濁。如春夏水渾濁律者說。由母起貪。
身心渾濁。如春夏水渾濁而流。不能自持。名身渾濁。母腹清淨無風熱而流。
不能自持。名身渾濁。
母腹清淨無風熱痰。互增逼切。故名無病。由此九月或十月痰。互增逼切。
故名無病。由此九月或十月中。任持胎子令不損壞。言是時者。謂諸母中。
任持胎子令不損壞。言是時者。
謂諸母邑有穢惡事。日月恒有血水流出。此若過邑有穢惡事。日月恒有血水流出。
此若過多。由稀濕故不得成胎。此若太少。由乾稠故多。由稀濕故不得成胎。
此若太少。由乾稠故亦不成胎。若此血水。不少不多。不乾不濕。方亦不成胎。
若此血水。不少不多。
不乾不濕。方得成胎。名為是時。是中有者入胎時故。謂母得成胎。
名為是時。是中有者入胎時故。
謂母血水於最後時。餘有二滴。父精最後餘有一血水於最後時。餘有二滴。
父精最後餘有一滴。展轉和合方得成胎。及健達縛正現在前滴。展轉和合方得成胎。
及健達縛正現在前者。謂即中有。此處現在前。非於餘處。非前非者。謂即中有。
此處現在前。非於餘處。
非前非
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