從異熟生或從婬欲生。從意生者。謂劫從異熟生或從婬欲生。從意生者。
謂劫初人。及諸中有。色無色界。并變化身。從業生初人。及諸中有。
色無色界。并變化身。
從業生者謂諸地獄。如契經說。地獄有情。業所繫縛者謂諸地獄。如契經說。
地獄有情。業所繫縛不能免離。由業而生。不由意樂。從異熟生者。不能免離。
由業而生。不由意樂。
從異熟生者。謂諸飛鳥及鬼神等。由彼異熟勢輕健故。能謂諸飛鳥及鬼神等。
由彼異熟勢輕健故。能飛行空。或壁障無礙。從婬欲生者。謂六欲天飛行空。
或壁障無礙。從婬欲生者。
謂六欲天及諸人等。諸中有身。從意生者。故乘意行。故及諸人等。諸中有身。
從意生者。故乘意行。
故名為意成。名為意成。次依婆沙論。問中有諸根具不具者。答一切次依婆沙論。
問中有諸根具不具者。答一切中有皆具諸根。初受異熟必圓妙故。有說不中有皆具諸根。
初受異熟必圓妙故。有說不具者。如印印物像現。如是中有趣本有故。如具者。
如印印物像現。如是中有趣本有故。
如本有時。有根不具。此中初說於理為善。謂中本有時。有根不具。
此中初說於理為善。謂中有位。於六處門遍求生處。根必無缺。此說眼有位。
於六處門遍求生處。根必無缺。
此說眼等非男女根。色界中有無彼根故。欲界中有。等非男女根。色界中有無彼根故。
欲界中有。彼亦不定。當受卵胎二類生者。住中有位。有彼亦不定。
當受卵胎二類生者。住中有位。
有男女根。至卵胎中方有不具。若不爾者。應男女根。至卵胎中方有不具。
若不爾者。應無受卵胎生義。問諸趣中有行相云何。答地無受卵胎生義。
問諸趣中有行相云何。答地獄中有。頭下足上而趣地獄。故伽他言。獄中有。
頭下足上而趣地獄。故伽他言。
顛墜於地獄足上頭歸下顛墜於地獄足上頭歸下由毀謗諸仙樂寂修苦行由毀謗諸仙樂寂修苦行此諸天中有。足下頭上。如人以箭仰射虛空。此諸天中有。足下頭上。
如人以箭仰射虛空。上升而行往於六趣。餘趣中有皆悉傍行。上升而行往於六趣。
餘趣中有皆悉傍行。如鳥飛空行所至處。又如壁上畫作飛仙。舉如鳥飛空行所至處。
又如壁上畫作飛仙。舉身傍行求當生處。問中有行相。皆如是耶。答身傍行求當生處。
問中有行相。皆如是耶。
答不必皆爾。且依人中命終者說。若地獄死還不必皆爾。且依人中命終者說。
若地獄死還生地獄。不必頭下足上而行。若天中死還生生地獄。不必頭下足上而行。
若天中死還生天趣。不必足下頭上而行。若地獄死生於人天趣。不必足下頭上而行。
若地獄死生於人趣。應首上升。若天中死生於人趣。應頭歸趣。應首上升。
若天中死生於人趣。應頭歸下。鬼及傍生二趣中有。隨所住處如應當下。
鬼及傍生二趣中有。隨所住處如應當
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