生好樂。於已過之聲念而生著。如五百仙人生好樂。於已過之聲念而生著。
如五百仙人在山中住。甄陀羅女於雪山池中浴。聞其歌在山中住。甄陀羅女於雪山池中浴。
聞其歌聲即失禪定。心醉狂逸不能自持。失諸功德。聲即失禪定。心醉狂逸不能自持。
失諸功德。後墮惡道。有智之人觀聲生滅。前後不俱無後墮惡道。
有智之人觀聲生滅。前後不俱無相及者。作如是知則不染著。若斯人者。諸天相及者。
作如是知則不染著。若斯人者。
諸天音樂尚不能亂。何況人聲。如是等種種因緣。音樂尚不能亂。何況人聲。
如是等種種因緣。是名呵聲欲過失。故論云。如五百仙人飛行是名呵聲欲過失。
故論云。如五百仙人飛行時。聞緊陀羅女歌聲。心著狂醉。皆失神足一時。
聞緊陀羅女歌聲。心著狂醉。
皆失神足一時墮地。如聲聞聞緊陀羅王屯崙摩彈琴歌時墮地。如聲聞聞緊陀羅王屯崙摩彈琴歌聲。以諸法實相讚佛。是時須彌山及諸樹木聲。
以諸法實相讚佛。是時須彌山及諸樹木皆動。大迦葉等諸大弟子。皆於坐上作舞。不皆動。
大迦葉等諸大弟子。皆於坐上作舞。
不能自安。天鬘菩薩問大迦葉。汝最大耆年。能自安。天鬘菩薩問大迦葉。
汝最大耆年。行於頭陀第一。今何故不能制自心。大迦葉行於頭陀第一。
今何故不能制自心。大迦葉答曰。我於人天諸欲。心不傾動。是菩薩無量答曰。
我於人天諸欲。心不傾動。
是菩薩無量功德報聲。復以智慧變化作聲。所不能忍。譬功德報聲。復以智慧變化作聲。
所不能忍。譬如八方風起。不能令須彌山動。若劫盡時。毘如八方風起。
不能令須彌山動。若劫盡時。
毘嵐風至。吹須彌山。令如腐草。如阿修琴。常嵐風至。吹須彌山。
令如腐草。如阿修琴。
常自出聲。隨意而作。無人彈者。此亦無散心。亦自出聲。隨意而作。
無人彈者。此亦無散心。
亦無攝心。是福德報生故。隨意出聲。法身菩薩無攝心。是福德報生故。
隨意出聲。法身菩薩亦復如是。無所分別。亦無散心。亦無說法相。亦復如是。
無所分別。亦無散心。
亦無說法相。是無量福智因緣故。是無量福智因緣故。
第三呵香欲過者。人謂著香少罪。染愛於香第三呵香欲過者。人謂著香少罪。
染愛於香開結使門。雖復百歲持戒能斷。一時壞之。開結使門。雖復百歲持戒能斷。
一時壞之。如有阿羅漢。常入龍宮。食已以鉢授與沙彌如有阿羅漢。
常入龍宮。食已以鉢授與沙彌令洗鉢中有殘飯數粒。沙彌嗅之大香。食之令洗鉢中有殘飯數粒。
沙彌嗅之大香。食之甚美。便作方便。入師繩床下。兩手捉繩床甚美。
便作方便。入師繩床下。
兩手捉繩床脚。其師至時。與繩床俱入龍宮。龍言。此未得脚。其師至時。
與繩床俱入龍宮。龍言。
此未得道。何以將來。師言。不覺。沙彌得飲食。又見道。何以將來。
師言。不覺。
沙彌得飲食。又見龍女身體端正香妙無比。心大染著。即作惡龍女身體端正香妙無比。
心大染著。即作惡
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