無色。皆思偏增。何以然者。以彼餓鬼趣中意無色。皆思偏增。
何以然者。以彼餓鬼趣中意行多故。卵生眾生在卵𣫘時。以思念母故。行多故。
卵生眾生在卵𣫘時。以思念母故。
卵得不壞。前三無色。亦如意行思惟多故。是卵得不壞。前三無色。
亦如意行思惟多故。是故皆悉思食增也。又此人趣及與六欲天中。故皆悉思食增也。
又此人趣及與六欲天中。皆段食偏增。何以然者。以此二處要假食持皆段食偏增。
何以然者。以此二處要假食持身命故。又彼地獄全趣。及與非想。皆識食偏身命故。
又彼地獄全趣。及與非想。
皆識食偏增。何以然者。以地獄中識持名色故。非想地增。何以然者。
以地獄中識持名色故。非想地中以識持名故。又彼色界及與濕生。皆悉觸中以識持名故。
又彼色界及與濕生。皆悉觸食偏增。何以然者。以色界中受修禪樂觸持食偏增。
何以然者。以色界中受修禪樂觸持身故。濕生之中以因濕觸持身活故。身故。
濕生之中以因濕觸持身活故。4五生緣五生緣第四4五生緣五生緣第四如地持論云。菩薩生有五種。住一切行。安樂如地持論云。
菩薩生有五種。住一切行。
安樂一切眾生。一息苦生。二隨類生。三勝生。四增一切眾生。一息苦生。
二隨類生。三勝生。
四增上生。五最後生。上生。五最後生。
菩薩以願力故。於飢饉世受大魚等身。以肉菩薩以願力故。於飢饉世受大魚等身。
以肉救濟一切眾生。於疾病世為大醫王。救治眾救濟一切眾生。於疾病世為大醫王。
救治眾病。於刀兵世為大力王。救息戰諍。以法化病。於刀兵世為大力王。
救息戰諍。以法化邪及諸惡行。如是無量皆悉往生。是名息苦邪及諸惡行。
如是無量皆悉往生。是名息苦生。菩薩以願自在力故。於種種眾生。天龍鬼生。
菩薩以願自在力故。於種種眾生。
天龍鬼神等遞相惱亂。及諸外道起諸邪見。悉生其神等遞相惱亂。及諸外道起諸邪見。
悉生其中為其導首。引令入正廣為宣說。是名隨類中為其導首。引令入正廣為宣說。
是名隨類生。菩薩以性受生。勝於世間壽色等報。是名生。菩薩以性受生。
勝於世間壽色等報。是名勝生。菩薩從淨心住。乃至最上菩薩住於閻勝生。
菩薩從淨心住。乃至最上菩薩住於閻浮提。自在受生。一切受生處。於中奇特。是名浮提。
自在受生。一切受生處。
於中奇特。是名增上生。增上生。
最上菩薩住受生調伏業菩提眾具增上滿最上菩薩住受生調伏業菩提眾具增上滿足。生剎利婆羅門家。得阿耨菩提。作一切佛足。生剎利婆羅門家。
得阿耨菩提。作一切佛事。是名最後生。三世菩薩皆此五種受生。餘事。
是名最後生。三世菩薩皆此五種受生。
餘無上因此疾得阿耨菩提。無上因此疾得阿耨菩提。
下页续读